Рецензия на книгу

• 

  Andromaxa

  30 сентября 2016

  Пособие по культуре и психологии средневекового человека или как играть в рыцарей Круглого стола

  Кто ж знал что сие произведение, далеко не лёгонький научпоп, а вполне себе серьезная исследовательская работа? (Что в принципе само по себе очень даже хорошо.) Не, кто-то может быть, и знал, но точно не я. Одна тысяча триста девяносто одна сноска, Карл! 1391! На 500 страниц! Особенно умиляли ссылки типа
  

  
  Molinet. V, p.21

  эммм... ну конечно же! А я то думала?! Как бы я без этой информации обошлась?!
  Или вот еще, натыкаясь на такие
  

  
  Ep. 59. Col. 1427; Ep. 67. Col. 1435.

  ощущала себя посланной в неведомую тудыть...
  Все как должно быть в серьёзной научной работе.
  И как положено всякой хорошей научной работе «Осень» сначала берет тебя за яйца, а потом господин ученый начинает растекаться мыслью по древу познания. Именно это повлияло на мою оценку, если первым главам я готова была аплодировать стоя, то «Образ и слово», а также «Слово и образ» (Йохан издевается, не иначе!) показались ужасны. Ну, или мне, блондинке, интереснее читать про быт и нравы живых людей, а не про поиски следов классицизма в позднесредневековой поэзии.
  Даже если взглянуть на название глав книги очевидно некоторое разделение: «Яркость и острота жизни», «Рыцарская идея», «Образ смерти» - чрезвычайно интересные вопросы. Во второй половине книги читателя встречают «Отцветшая символика», «Образ и слово», «Слово и образ» и наконец апофеозом «Приход новых форм». Где же мои развеселые самозванцы-проповедники с мизинцем Христа за пазухой, связкой зубов невинноубиенных младенцев на поясе и соском Святой Елизаветы на шее? Пруф
  

  
  толпа ее почитателей не только отрывала и отрезала частички плата, которым было покрыто ее лицо; у нее отрезали волосы, ногти и даже кусочки ушей и соски

  Как это сосок мужской? Ничего вы не понимаете, разве могут у святой быть крупные сексуальные соски?!
  Где благородная дама, которая поддавшись порыву, сидя подле супруга-короля за некруглым столом, следом за супругом и его рыцарями, поклявшемся на утке завоевать соседей, провозглашает:
  

  
  Но я клянусь Творцу и приношу обет...
  Плод чрева моего не явится на свет,
  Доколе же сама, в те чужды земли вшед,
  Я не узрю плоды обещанных побед;
  А коль рожу дитя, то этот вот стилет
  Жизнь и ему, и мне без страха пресечет;
  Пусть душу погублю и плод за ней вослед!

  Нет их! Исчезли без следа. Товарищ Хёйзинга принимается рассуждать о композиции картин Ван Эйка и спорах о латинизации французского языка. Эх! Ну, не знаю, может быть, следовало бы их как-то чередовать, впечатление от книги было бы лучше.
  Осень средневековья дает читателю основательный экскурс в культуру, философию, религию, да чего уж там мелочиться, само мироощущение средневекового человека в целом становится понятнее. И оказывается, что средневековый человек ОЧЕНЬ отличается от дитяти 20 века. Хёйзинга рассказывает о куртуазности, проникшей во все сферы жизни: любовь, религия, политика и даже смерть. Чего стоит описание процесса сохранения костей умершего рыцаря или святого:
  

  
  буквально консервируют тело своего достойнейшего учителя: обезглавливают, вываривают, препарируют

  Люди 15 века отличаются детской непосредственностью в эмоциях, которые у них вызывают откровения очередного сумасшедшего проповедника, или дурацкий рыцарский обет носить зимой тонкую одежду и спать без одеяла, пока не освободят Иерусалим.
  Книга раскрывает тонкости психологии, эмоциональные особенности и различия поведенческих реакций средневекового человека.
  Я начала лучше понимать чувства, мысли и поступки представителей различных сословий Средних Веков.
  Обязательно к прочтению всяким ролевикам-реконструкторам. Ах, какой неоценимый вклад в создание ролевых средневековых образов привнесет эта дивная книга.
  Рабле и Монти Пайтон заиграли новыми красками.
  Да, прославится в веках орден рыцарей, говорящих НИ!
  

  7 понравилось

  0

  220