Рецензия на книгу
Семья Опперман
Лион Фейхтвангер
kanifolka29 сентября 2016 г.Сила этой книги в той обыденности, которой пронизано все повествование. Вполне обычная семья, вполне обычная жизнь во вполне обычной стране, вполне обычные взаимоотношения с друзьями, коллегами, сотрудниками - ничто не предвещает изменений. И только издалека, из своего XXI века, видя картину постфактум, мы знаем, что все изменения в Германии 1933 вода случились вдруг. А те, кто в этих изменениях жил, не мог их видеть, распознать, пока не стало слишком поздно. Поздно бежать. Поздно пытаться спасти свою спокойную жизнь. Поздно осознать, что ты, прожив всю свою жизнь в одной стране, можешь оказаться ее главным врагом только потому, что не соответствуешь придуманным кем-то параметрам.
А ведь поначалу ни один здравомыслящий человек не допускал даже мысли о том, что Гитлер может прийти к власти:
Человек, который по правомочному приговору шведских судей настолько невменяем, что не годится в опекуны собственному ребенку, тем более не годится в опекуны тридцати восьми миллионам пруссаков.И вдруг, почти без паузы, без малейшего перерыва на прозрение, эти же люди обнаруживают себя в новой Германии - наполненной нацистами, страхом, болью и ненавистью:
В стране с населением в шестьдесят пять миллионов легко можно три тысячи человек убить, тридцать тысяч изувечить, сто тысяч заключить в тюрьмы без приговора, без всякого основания, и при всем этом сохранить видимость спокойствия и порядка. Достаточно запретить газетам и радио передавать подобного рода сведения.Та страна, которая была их Родиной, вдруг оказалась отдана на растерзание садистам, извергам, бесчеловечным и беспринципным тварям, легко смешавшимся с рядами глупых, недальновидных рвачей, жаждущих урвать кусочек пожирнее от имущества соседа, попавшего в концлагерь по их доносу.
Это было землетрясение, разгул концентрированной, бездонной, как океан, человеческой глупости. И что могут сделать силы и ум отдельного человека перед лицом такого стихийного бедствия?И большинство, выбирая, как поступить - умно или честно - выбирало, конечно, сторону ума, а не чести. И можно ли их за такое осуждать?
6142