Рецензия на книгу

• 

  red_star

  8 августа 2016

  Романтик в лыжной маске

  Я как бы латиноамериканист. Карточка члена общества исследователей Иберо-Америки до сих пор где-то лежит (добыта во время аспирантуры). Так что реалии субкоманданте Маркоса мне знакомы, как и его взгляд на мир.

  А он любопытен. И Маркос, и взгляд. Регион максимального неравенства на планете порождает одну за одной попытки это противоречие преодолеть. И сапатисты среди этих попыток чуть ли не самая светлая и милая.

  Начиналось всё традиционно. Для Латинской Америки, конечно. Группа мексиканских городских интеллектуалов ушла в сельву поднимать восстание в духе Че (1983). Но внезапно они оказались гибкими и умными. Они, конечно, были марксистами, да и остались, но настоящими, не догматиками, а творческими личностями. И тут всё заверте…

  Книга знаменитой в узких кругах серии Ультра.Культуры составлена ужасно коряво. Это непропорциально большое нарративное предисловие Олега Ясинского и выстроенный в хронологическом порядке сборник текстов сапатистов, подписанных Маркосом. О, этот метис с трубкой и лыжной маской! Тонкий диалектик и неплохой поэт, вот он кто.
  
  
  Субкоманданте Маркос на лошади (1996)

  Первое, что бросается в глаза, это то, какое значение СССР имел когда-то для романтиков мира. Тексты мексиканского интеллектуала насыщены ссылками на наши реалии, будь то Зимний дворец или ужас от действий Ельцина. Сразу вспоминаются те клички, что в ходу у колумбийских партизан, а-ля маршал Тимошенко, подзабытый на родине, но почему-то важный для них.

  Ещё удивило на раннем этапе вооружённого восстания, когда сапатисты были в осаде правительственных войск, неукоснительное празднование 8 Марта. Это напомнило знаменитый Репортаж с петлей на шее Юлиуса Фучека, где узники тайком праздновали 1 Мая, день смотра сил пролетарской революции. Такой же накал и настрой.

  Но 90-е - слишком другие времена, чтобы такие параллели были исчерпывающими. Сапатисты очень во многом постмодернисты. Их стиль сочетает видение мира по Гибсону и Пелевину с попыткой создать Хорошее правительство. Ненависть к неолиберализму, общая для Латинской Америки, объединена с полутеатральными акциями, заведомо утопическими кампаниями и межгалактическими встречами трудящихся.

  Жемчужина книги - те несколько воззваний середины 90-х, которые написаны во время активной фазы боёв с армией. Они состоят из пары абзацев с бесконечными постскриптумами, в которых Маркос делится стихами, притчами и сказками. Сказки он рассказывает индейским детям, которые такие же, как и наши, шкодные и прекрасные.

  Маркос пользуется любой возможностью продемонстрировать свою начитанность. Это и Конан Дойль, и Брехт, и Гарсиа Лорка, и ворох латиноамериканских авторов: Маркес, Галеано, Бенедетти и Льоса. Последнего принято порицать, как Стейнбека в своё время, за то, что скурвился. А Маркес затем брал у Маркоса интервью, мечты сбываются.

  В чём причина успеха движения и притягательности персонажа? Сапатисты оказались предельно принципиальны и морально чистоплотны. Как были индейцами, так ими и остались, без желания поучать и давать пример. И на фоне того, как Мексика погружается в ужас нарковойн, тихий уход в себя сапатистов начинает казаться привлекательным. Есть у меня один красочный фотоальбом про них, с его помощью вполне можно медитировать.

  Сапатистскому движению уже больше 30 лет, вооружённому восстанию - больше 20. Что же в сухом остатке? Пять самоуправляемых общин на юго-востоке Мексики, неподконтрольных государству. 100 тысяч человек, живущих по своим правилам, со своим образованием и системой управления. Пару лет назад персонаж Маркоса был списан в утиль, нужда в харизматичном субкоманданте (недоброжелатели дразнили его субкомедианте) отпала. Теперь у него другой псевдоним и другие функции. Но дело его, как ни странно, живёт в тех самых горах юго-востока Мексики.

  49 понравилось

  6

  1K