Рецензия на книгу

• 

  Rama_s_Toporom17 мая 2016 г.

  Двойное дно или конспирология как точная наука.

  Далеко не всякий автор так сможет: взять в качестве персонажа рефлексирующего, инфантильного, агрессивного социопата - нарцисса, боящегося собственной тени и сделать из него главного героя, считающего, что вокруг него вращается вся вселенная, при этом прописать сюжет так, чтобы про похождения главного персонажа в качестве выдающегося борца за жизненные блага было интересно читать. Это высшее мастерство и профессионализм.
  Весьма жизненно показан путь становления гл.героя как личности, изменится он сам, изменится и его окружение. По показателям материальной обеспеченности, к которой так льнет главный герой, он несомненно достигнет своих целей, вопрос в том - кем станет он сам.
  Вроде бы неплохой парень Гоша, даже не парень уже, а вполне взрослый годами мужик, но вот то кошке врежет, то ребенка обидит, то за трамвай не заплатит. То просто людей на улице поизбивает, причем противники будут либо пьяны в стельку, либо стары, одним словом, не равны по силам и возможностям. Вымещает Гоша злобу на людях и животных, мечтая попасть в высшее общество, а то и вовсе считая, что его предназначение править всей Россией. Вот что бывает, если у человека слишком много свободного времени, отсутствует в жизни любимое хобби и спорт в разумных количествах.
  Типичное дитя постсталинизма показывает нам автор, затюканное системой, зашуганое госдепом до такой степени, что накопленную злость и агрессию сей раб усталый не обрушивает на систему же, а только на тварей себе подобных.
  Две основных мысли напрашиваются во время прочтения: "давно усталый раб, замыслил я побег" и "нет хозяина страшнее, чем бывший раб". Новизна этих аксиом миновала пару тысяч лет назад. Зачем же автору понадобилось снова и снова их доказывать?
  Читаешь книгу и просто тонешь в мелочах: в оттенках настроения и самочувствия главного героя, в его самолюбовании и эгоцентризме, что по идее больше присущи подростку, нежели почти 30-летнему мужику. Идеалист до мозга костей, он видит в женщинах только красивую внешность, готов любить их только за то, как они выглядят, а не за то, кто они есть. Поэтому и не выдерживают его любови транзитные сшибки с реальностью.
  При том, что поскреби самого Гошу, наскребешь всего два мотива им движущие: хочет он кушать и женщину, при чем именно в такой последовательности. Поэтому хобби Гоши замысловато: найти где поесть на холяву и добиться взаимности очередного недосягаемого идеала. Маша в этом плане просто идеально впишется, прямо два в одном.

  Но есть в этом произведении еще и вещи не столь бытовые и очевидные. Давайте немного покопаемся не в чужом грязном белье, а в этимологии имен, что даны персонажам книги. Персонажей туева хуча, поэтому всех охватывать не буду, возьму только тех, за кого лично мой глаз зацепился. Понравится игра – можете дальше продолжить сами.

  Итак, достаточно много женских персонажей с именем Надежда, словно отражение самой эпохи – когда с развенчанием культа личности появилась надежда на какие-то права и свободы.
  Покровитель главного героя, Михаил Данилович Михайлов, не случайно имя Михаил тут аж удвоенно – отсылка к образу архангела Михаила, который еще и Архистратиг Михаил (др.-евр. ‏מיכאל‎, ивр. ‏מִיכָאֵל‏‎‎‎ [mixåˈʔel], Михаэ́ль — «Кто как Бог?»; др.-греч.Αρχάγγελος Μιχαήλ) — ангел, упоминаемый по имени в ряде библейских книг. Святой Архангел Михаил — главный архангел, являющийся одним из самых почитаемых Архангелов в таких религиях как христианство, иудаизм и ислам. В православии его называют Архистратигом, что означает глава святого воинства Ангелов и Архангелов.

  Что же касается самого главного героя который Григорий, но его все пытаются именовать Гоша (Георгий). В отличие от Георгия, ассоциирующегося с Победоносцем, Гриша ассоциируется с Распутиным и Отрепьевым, возможно, поэтому окружающие подсознательно упорно переделывают Гришу в Гошу и сам персонаж принимает это имя, претендуя на лавры Победоносца, по сути являясь лже-Гошей. С кем же борется наш лже- Победоносец, если кошек и младенцев в расчет не принимать, а сцены насилия с ними ассоциировать как отсылку к своеобразным жертвоприношениям?
  Он борется с Михайловым, противостоит ему и ненавидит. Он борется с Мукало, Юницким, Саливоненко, дурачком Адамом (род людской пошел от него согласно Библии). При том что Юницкий от слова юница(трилетняя, рыжая телица, или тёлка) была употребляема при жертвоприношениях. Обрядовые подробности заклания телицы и обращения ее в пепел изложены в кн. (Чис.19:1 ,10). Значение же этой жертвы указано ап. Павлом (Евр.9:13 ,14). Телица долженствовала быть рыжего цвета, так как желтый, или рыжий цвет считался символом греха. Мукало, косноязычный — Гнусавый (гнусливый, гнуса), гугнивый, заика, картавый, шепелявый, лепетун, мямля, ворона, байбак, рохля, тюфяк, тряпка, кисель, слюнтяй, шляпа, хлюпик, вахлак, слабак. А Саливоненко Евсей и вовсе просто песня, его фамилия и имя дословно: Бог Лесов Благочестивый. Про имя Адам пояснять не нужно, думаю.
  Посмотрим теперь с точки зрения этимологии имен на две семьи, оказавшие значительное влияние на обстоятельства жизни главного героя. Бройды: Цвета (от Цвия, означает «газель»), Вава (от Велвел означает «волк» на идиш), Ира – миролюбивая, она именно так и настроена к главному герою, Надежда Григорьевна (по отчеству сразу ясно – чья это надежда). Итак, на что же надеется общаясь с Бройдами Лже-Победоносец? На выход в высшее общество, что представлено Геннадием Арским. И опять с именем и фамилией все прикольно получается. Геннадий Арский – чье имя переводится как благородный, знатный, а фамилия напоминает сценический псевдоним и кажется придуманной. Но все гораздо прозаичнее. Арскими людьми в старину называли удмуртов. Это шло от татар и чувашей, которые называли удмуртов словом ар. В Татарстане и сейчас есть город Арск, где живут по преимуществу удмурты. От названия города тоже могла образоваться фамилия. Был и другой источник этой фамилии – старое, очень редкое имя Арский. В Древней Греции так звали основателя Парфянского царства.
  То есть к благородному царю стремится наш главный герой, это вам не баран накашлял. А вот Бог лесов Благочестивый Гошу не устраивает и от Гоши огребает. Интересная закономерность...

  Вторая семья – это семья Журналиста, это в первую очередь Маша, Коля, Рита Михайловна. Маша (Мария) вспоминается сразу новый Завет и непрочное зачатие ребенка на букву И, Николай (отсылка к Святому Николаю угоднику, который лже-Георгия так и не примет), а их мать Рита (именно в таком варианте это имя переводится с хинди как «смелая») и заметьте Михайловна, своеобразный намек на то, что, как и Михайлов Михаил, она тоже будет противником главного героя. При чем проводником, человеком создавшем ситуацию, благодаря которой к благородному царю Гоша не попадет, будет Илиодор. Вот нужда выписывать случайного в общем-то, проходного персонажа и зачем-то давать ему такое имя: Солнцедатель.
  Прям от Ветхого завета через языческий культ Солнца к новозаветным приключениям? Читателю остается выбор – как трактовать все эти намеки, отсылки и ассоциации.
  Но в том, что это произведение многослойно и имеет несколько смысловых уровней, лично я не сомневаюсь. Гениальности автора это не умаляет ничуть и вполне оправдывает местами корявый и изобилующий повторениями текст, словно намекая на его вторичность по отношению к происходящему в целом.

  Спасибо Долгой Прогулке -2016 за наши конспирологические изыскания.

  51

  1,1K