Отзывы о книге Люди как боги
ChristinePark30 июля 2026«Люди как боги» (Men Like Gods, 1923) — утопический роман Герберта Уэллса, который я прочитала следом за «Островом» Олдоса Хаксли.
Уэллс и Хаксли
Олдос Хаксли был категорически несогласен с идеями Уэллса, в частности, с его необоснованным технократическим оптимизмом, и «О дивный новым мир» стал пародией-сатирой на «Люди как боги» (и «Современную утопию»), а «Остров» — стал ответом Хаксли на «утопии» Уэллса.
Хаксли видел утопию в единстве людей с природой, Уэллс — во власти над ней. Там, где Уэллс предлагает уничтожить все неприятные для человека формы жизни и называет природу «бестолковой и слепой», «незаслуживающей благоговения» [стр. 106], Хаксли восхищается природой, он не предлагает человеку подчинить ее себе, но лишь занять в ней свое скромное место в единстве и гармонии со всем живым, разумно использовать ее ресурсы.
Главный герой «Острова», который поначалу боялся змей, услышав историю о Будде Шакьямути и Мукалинде, находит, что и в змеях проявлена мудрость и красота природы.
Суровость, отсутствие мягкости и жалости — так рисует своих утопийцев Уэллс [стр. 168], когда главная добродетель в утопии Хаксли — каруна (буддийский концепт сострадания, желание избавить всех живых существ от страданий). Описание утопийцев Уэллса не вызывает у меня доверия. Рост эмпатии должен идти в ногу с развитием цивилизации, в противном случае, если технический прогресс будет опережать развитие эмоционального интеллекта и человечности в людях, цивилизация погубит саму себя, так и не дожив до реального расцвета.
Утопия Хаксли — это экотопия, утопия Уэллса — это холодная наука на службе социализма и порабощения земли.
Моральный аспект утопий
Общим в утопиях Хаксли и Уэллса являются идея контроля рождаемости и открытая, нетабуированная сексуальность.
В «Люди как боги», персонаж Отца Камертонга (я читала в переводе С. Рюмина), представителя церкви, принимает как личное оскорбление наготу утопийуев и отсутствие у них традиционного института брака. Однако, главный герой, мистер Коттедж (Barnstaple) называет его «грязным религиозным ханжой» и указывает на то, что такая настойчивая озабоченность темой половых отношений связана с тем, что его мысли о сексе нездоровы, так как «им с самого детства придали непристойное направление» [стр. 119].
Нагота жителей — общий признак многих утопий. Еше Сократ в «Государстве» Платона говорил о необходимость позволить женщинам заниматься спортом с голым торсом. Чем более открыты наряды, тем более цивилизованно общество. Нагота и спокойное к ней отношение свидетельствуют об отсутствии навязанного стыда по отношения к человеческому телу и гнусной похоти. В здравом уме, обнаженность красивых, здоровых тел вызывает только эстетическое удовольствие (если не безразличие), а не вожделение. Чем меньше в человеке стыда и ощущения своей греховности, тем ближе он к своему первозданному, невинному облику. До «грехопадения» в Эдеме, люди также ходили нагими.
В нашем испорченном, пуританском мире, осуждаются откровенность нарядов и любовь без уз брака, зато остаются безнаказанными, а то и выставляются как благо насилие над женщинами, принуждение их к деторождению (иногда силой, часто психологическим давлением и через религиозные догмы), бесконтрольно размножение, которое приводит к материнской и детской смертности, перенаселению, которое влечет за собой бедность; капитализм, который ведет к увеличению социального разрыва; войны, идеологии, ради которых убивают и умираю. Это странное распределение ценностей выглядит абсурдно и чудовищно.
3 понравилось18
Комментарии 0
Ваш комментарий
, чтобы оставить комментарий.
Комментариев пока нет,
ваш может стать первым