Рецензия на книгу

• 

  VadimSosedko

  15 мая 2026

  Богатство — это нож… Им можно много хорошего сделать, а делают больше зла…

  Читая книги из подборки группы "Читаем Россию!" невольно задумался о том, что мы, живя каждый в своём уголке необъятной страны, вряд ли можем осознать всё её величие как в географическом, так и в историческом плане. Потому, когда попадает в руки действительно стоящая книга, раскрывающая особенности определённого региона, да ещё и особенности определённого его исторического времени, то получается полное погружение именно в то место и время. Всё это в полной мере относится к последнему роману Мамина-Сибиряка "Хлеб", что он писал на протяжении 16 лет . События конца 19 века в Зауралье и стали основой для него.
  Река Исеть, пожалуй, самая населённая тогда и город Шадринск, второй по величине после Кургана, расположенный ближе к Уралу, стали прототипами реки Ключевой и города Заполье. Места эти писатель объездил, ими восхищался и темой романа стал голод 1891 года. Как могло это случиться в столь богатом хлебном крае - об этом и книга. Книга реалистичная и многоплановая. Я, конечно же не буду даже пытаться пересказать все сюжетные повороты столь объёмного литературного полотна, а лишь выделю те три темы, что стали мне более всего созвучны при прочтении и понимании написанного более века назад.
  

  • Неумолимый ход времени.
  • Дьявольская сила денег.
  • Перерождение духовности в бездуховность.

  
  О каждом из этих пунктов можно написать объёмное рассуждение, потому я буду краток, ведь каждый волен понимать прочитанное по-своему.
  Неумолимый ход времени.
  Показывая в начале патриархальный уклад жизни богатого Зауралья, писатель тем самым ставит высокую планку уровня жизни людей тех мест. Все жили достойно, спокойно. Казалось, что так будет всегда, но... Но, начались все перемены с простого старикашки, который уж больно подозрительно внимание к реке да лугам возле неё проявлял. Ну, его и в кутузку для дознания.

  
  Толпа мужиков обступила старика и с удивлением его рассматривала. Да и было чему подивиться. Сгорбленный, худенький, он постоянно улыбался, моргал глазами и отвечал зараз на все вопросы. И одет был тоже как-то несообразно: длинная из синей пестрядины рубаха спускалась ниже колен, а под ней как есть ничего. На ногах были надеты шерстяные бабьи чулки и сибирские коты. Поверх рубахи пониток, а на голове валеная крестьянская белая шляпа. За плечами у старика болталась небольшая котомка. В одной руке он держал берестяный бурачок, а в другой длинную черемуховую палку. Одним словом, необычный человек.

  Михей Зотыч Колобов стал тем, кто привнёс изменения в патриархальную спокойную жизнь. Мельницу он ставить будет. Вроде бы, ничего тут особенного нет, но... Но так потом всей округе эта мельница отзовётся. А время потом покажет сначала значимость этой мельницы, а потом её малозначимость по сравнению с тем, что будет далее там разворачиваться. И уже не прибыть, а убытки будет приносить она. Да, так всегда ведь, чем дальше время идёт, тем больше всего и вся кругом становится.
  Дьявольская сила денег.
  Вот говорят, что деньги - это зло. Не мной это придумано, но сколь верно. Конечно, понимаем все, что без них никак в нашем меркантильном мире, но где же меру взять? Ведь всем их хочется больше и больше. Тот старичок Колобов, что на свои сбережения мельницу поставил, казался вначале прямо очень богатым человеком, а потом, когда в Заполье пришли уже иные люди с далеко не русскими фамилиями, то старичок не только мелкой сошкой стал, но и сам к ним на поклон вынужден был идти. Деньги, банк - вот тот дьявол, что перевернул весь край, что разорил его, что подставил мужику дешёвую бутылку водки под нос. Потому и пьянство,лень и недород хлеба. А без хлеба ничего и нет. Хлеб-вот основа всего. Но уже над ним стоят деньги, бездушные деньги...

  
  В течение десяти лет Суслон совершенно изменил свою физиономию. Из простого зауральского села он превратился в боевой торговый пункт, где начала развиваться уже городская торговля, как лавки с красным товаром, и даже появился галантерейный магазин. Раньше был один кабак, а теперь целых десять. Простые деревенские избы перестраивались на городскую руку, обшивались тесом и раскрашивались. Появились дома с мезонинами и городскими палисадниками. Суслонских мужиков деревенские соседи называли купцами. Крупчатные мельницы, выстроенные на Ключевой, подняли торговлю пшеницей до неслыханных размеров, а винокуренный завод Стабровского скупал ежегодно до миллиона пудов ржи. Поверенные крупных фирм жили в Суслоне безвыездно, что придавало ему вид какого-то ярмарочного городка.

  Конечно, эта цитата не может дать всю картину изменений, но характерна тем, что уже лишь власть денег, как корона, даёт команду каждому мелкому и среднему купцу. Те же, кто не понимает этих изменений, без жалость выбрасываются на обочину жизни. Впрочем, и те, кто это понимает и пытается идти в ногу со временем, тоже, как одноразовый материал, выбрасываются на свалку жизни. На эту же свалку будут даже выброшены те, кто стоит у руля этого капитала, пройдя свой путь. Именно деньги уже командуют людьми. А РАЗВЕ СЕЙЧАС НЕ ТАК?
  Перерождение духовности в бездуховность.
  Писатель очень верно выставил акцент на перерождении духовности народа. Если в начале эти места были заселены староверами и православными, то постепенно, под влиянием пришлых денежных людей и их политики, они перерождаются в обыкновенных потребителей, становясь на колени как в прямом, так и в переносном смысле. Пьянство, нищета, голод истребляют всякую духовность, истребляют высокое понимание предназначения самой жизни человека.

  
  — Крупчатка пшеничку мелет, — это особь статья, — а вы травите дар божий на проклятое винище… Ох, великий грех!.. Плохо будет, — и мужику плохо, и купцу, и жиду. Ведь все хлебом живем. Не потерпит господь нашего неистовства. Попомни мое слово, Галактион… Может, я и не доживу, а вы-то своими глазами увидите, какую работу затеяли. По делам вашим и воздается вам… Бесу служите, маммону свою тешите, а господь-то и найдет, найдет и смирит. Ты своим-то жидам скажи это, — вот, мол, какое слово мне родитель сказал.

  Потому в книге есть и большой эпилог, показывающий конец многих персонажей, как крупных, так и бедных, простых людей. Не принесли эти капиталистические реформы тому богатому краю ничего, кроме разорения. Но, это разорение ведь не только материальное, но и духовное. Лишь старообрядческие скиты остались оплотом смысла жизни праведной.

  Потому, читая книгу, подумайте о том, что в наше время считается нормой, как в материальном, так и в духовном плане. Все предпосылки этого вы и найдёте у Мамина - Сибиряка.

  35 понравилось

  0

  63