Рецензия на книгу

• 

  Miku-no-gotoku

  13 мая 2026

  Иосиф Флавий ( Иосиф, сын Матвея, 37 - 100 гг) - "пиар-менеджер" Веспасиана, популяризатор истории Иудейской войны и событий накануне. Уже успел Оценить его Иудейскую войну, написанную с некоторым юмором несмотря на столь давнее время, где он сам принял значительное участие. Эта книга является предысторией к Иудейской войне, частично пересекается в конце и помогает понять идеологические и религиозные посылы происходящего в Иудейской войне, которая рассказывает о событиях восстания евреев в стране Израиля в 66-73 гг.

  Книга представляет весьма вольный пересказ Торы/Ветхого Завета Библии от сотворения мира + часть близкая истории восстания в Иудее. Чувствуется влияние греческой философии и терминологии с упоминанием аристократии, олигархии как форм правления, номов как административных единиц (впрочем последние наверняка, звучат в греческих переводах ВЗ и в принципе автор излагал в актуальной лексике существовавшего в тот момент греческого языка, не пытаясь найти нечто более древнее). Автор ссылается на отдельных античных историков как подтверждение событий Торы/ВЗ. хотя и не даёт критического анализа. Среди историков упоминаются в частности Страбон и Менандр (как понимаю Эфесский, а не драматург). Иосиф Флавий излагает историю  Израиля, исходя из концепции знакомой им грекам как определённость волей богов, как и в греческих трагедиях, но тут Бог один.

  Более свежим взглядом, пусть и искажённом ретеллинге, взглянул на библейские обстоятельства, особенно начиная от исхода евреев из Египта, где уже образовалось некое кочевое "протогосударство с социальным расслоением), специализацией на священников, воинской аристократией, формированием "военной демократии", из которой выделялись первоначально первосвященники, пророки, позже судьи, вплоть до царской власти. Царская власть была не  самодержавием, а неким противовесом в олигархическо-аристократической схеме (на первой стадии скорее выборной до Давида). После Соломона ключевым двигателем иудейской истории служил раскол между сторонниками единого храма в Иерусалиме вокруг Ровоама - сына Соломона (так сказать "католики") и большей автономии и храмовой децентрализации вокруг Иероваама- чиновника Соломона возглавившего 10 восставших колен Израиля (можно сказать "протестанты") на севере, что образовали будущую область Самарию, что привело к длительным противоречиям и нередкой утратой "небесного мандата" даже потомков Ровоама, что впоследствии приведёт к периодическим завоеваниям "империалистами" того времени (Вавилон, Ассирия, персы македонцы, римляне), некоторым освобождениям или ослаблению хватки и отстройкам храма при правоверных царях (особенно Иосии) и вплоть до грехов Ирода. Есть и Флавиево свидетельство Иисуса Христа, по которому спорят, автор написал или более позднего времени правка.

  За счёт личного чтения Библии "ретеллинг" шёл легко на контрасте и текст куда более живой. Интересны были пояснения значений разных имён на по-еврейски, что дало дополнительные ключи к пониманию конфликтов, а тои альтернативному. Вспомнил "Страх и трепет" Кьеркегора. который нейтрально-положительно отозвался о поступке Иеффая с жертвоприношением дочери из-за клятвы: по Кьеркегору, и по ВЗ это было положительно или точнее без осуждения.

  По ВЗ

  
  По прошествии двух месяцев она возвратилась к отцу своему, и он совершил над нею обет свой, который дал, и она не познала мужа. И вошло в обычай у Израиля, что ежегодно дочери Израилевы ходили оплакивать дочь Иеффая Галаадитянина, четыре дня в году. (Книга судей 11:39,40)

  По Флавию не  положительно.

  
  Отец согласился на эту отсрочку; по истечении же двух месяцев он принес Предвечному дочь свою в жертву всесожжения. Жертвоприношение это, однако, было и не законно и не угодно Господу Богу, и Иеффай не подумал о том, как осудят его впоследствии все те, которым придется услышать об этом его поступке.

  Интересных эпизодов для анализа иудейской истории, поиска мотивации персонажей Библии, толкования последующих событий будь то Иудейская война или события поздних веков более чем достаточно. Не для массового читателя скорее для узких специалистов и особых любителей истории Государства, права, религии и прочего.

  57 понравилось

  0

  282