Рецензия на книгу

• 

  Tanjakr

  2 мая 2026

  Вот и закончилась дилогия. Жаль. Два кирпича пролетели как одно мгновение. Хотелось бы узнать о жизни в тайных городских скитах. Да и Петр Самоквасов не обещает быть ни хорошим мужем, ни хорошим хозяином ("В лесах" он выглядел несравненно лучше, а здесь к концу почти в "утешеньице" превратился).

  Теперь главными героями стали те, которые были второстепенными в первой книге. И они не такие яркие: где Дуни до Фленушки! К тому же, постоянно пересказывают то, что случилось недавно и что случилось в первой книге. Хотя это лучше показывает и их характер, и неторопливую бабскую жизнь.

  Зато язык остался прежним, убаюкивающим. Песни завораживающие, есть озорные, есть религиозные. Обрядов меньше, даже упомянуто, что исчезают. Очевидно противопостовление: Леса - это старая коренная (почти сказочная) Святая Русь, основанная на чести, доброте, порядочности. Ее воплощает Патап Максимович Чапурин. И не он один. Есть и Доронины, и Веденеев, Колышкин... Горы - испорчены близостью городов и больших денег, здесь во всю расцвел "период первоначального накопления капитала", его представитель - Марко Данилыч Смолокуров. Его все боятся, его неудачам злорадствуют, один как перст в несчастье - символично. Интересно, что и в бедном быту противопоставление сохраняется: артели (неэффективные в своем страхе неравенства) и организации бурлаков (в которых тоже страдают наиболее совестливые, но и они вынуждены становиться индивидуалистами).

  Два основных сюжета (две разные книги, мало связанные между собой):

  в первой половине книги рассказано о жестоком бизнесе Марко Данилыча, ищущем, где урвать у рабочих каждую копейку, замешанном в криминальных делах вплоть до убийств, и так из крепостного крестьянина ставшего миллионером. Драйзер писал позже.

  Затем история Дуни. Конечно, неслучайно, что у такого отца выросла дочь-искательница духовной истины. Попадает она в ловко и сознательно расставленные опытными руками сети хлыстов. Рассказано о распространенности, подвидах, гонениях, легендах, теоретической основе сектантства. Но сводится все к "свальному греху" и корыстолюбию. Раз в "Климе Самгине" Горький писал о хлыстах, то проблема была живуча и злободневна, Печерский с ней борется словом. Аналогичная пропагандистская цель - настойчивое утверждение, что самая истинная - никонианская церковь. В конце концов почти все молодые староверы к ней пришли (парадоксальным образом напомнило соцреалистические романы о переходе к красным). Слащавая концовка несколько отличается от основного текста явной прямотой и упрощенностью.

  26 понравилось

  79