Рецензия на книгу

• 

  Champiritas

  27 апреля 2026

  Это вам не ужасы коллективизации

  Это было потрясающе! Это как раз то, что я так долго искала – воспоминания крестьянина устами самого крестьянина. Здесь прекрасный слог, завораживающий рассказ о казалось бы скучной крестьянской жизни. И большое спасибо автору, что он написал о том, о чём многие не считают нужным рассказывать. У автора действительно имеется как литературный талант, так и умение наблюдать и хранить в памяти детали.

  Советую сначала ознакомиться с биографией Столярова, прежде чем читать его мемуары. Это поистине что-то невообразимое, от церковно-приходской школы до Сорбонны!

  Вот так вот, не вдаваясь в подробности подумаешь, мог, кто хотел, -- и в царской России можно было пробить путь наверх из самых низов. Но когда прочитаешь, каким на самом деле был этот путь, видишь ту пропасть, которая лежала между крестьянином и городом, предрассудки, уклад жизни, страх что-то менять, закон того времени, вот тогда осознаёшь, что та Россия Великой не была и быть не могла, более того, и стать ей не смогла бы.

  Автор начинает с таких деталей, которые обычному горожанину ни о чём не говорят, а тем более сегодня. Как выглядит его родное село Карачун? Стоит только бросить беглый взгляд – и заметно, что люди здесь бедные, есть признаки того, что у людей даже нет скота. Расскажет автор и о гончарном деле, которым сельчане занимались. Дело это гробит здоровье, а уж продать сделанный горшок на рынке –это предприятие, сопряжённое с колоссальным стрессом. Чтобы продать горшки, нужно было ехать в город. Городская среда крестьянину враждебна, там косо смотрят, всюду блюстители порядка, чужая «крыша». И, о боже, в городе и язык отличается!

  Не могу не процитировать, что могло бы случиться по дороге с крестьянином и его клячей, это просто прекрасно! Там в столицах кто-то про конституции говорил, ну а далеко от столицы:

  
  Едет, бывало, обоз с поклажей в 10-15 подвод, когда весной дороги превращались в трясину или же зимой, когда с обеих сторон дороги скопились снежные сугробы. Крестьянские лошаденки — малосильны и еле-еле тянут воз по дороге. Вдруг навстречу обозу тройка барская мчится. Кучер кричит : « Сворачивай ! » Но мужики еще до грубого окрика заметили не-крестьянскую повозку и начинают сворачивать с дороги, тащить своих бедных животных в грязь или в снег. После проезда важного лица у лошадей нет сил выбраться на дорогу. Крестьяне гурьбой стараются выправить повозку, помочь лошадям выйти на торную дорогу, проклиная того, кто причинил им беду. Они подбодряют несчастных лошадей, толкая повозку сзади, и тащат самих лошадей спереди, поощряя их криками. Если случайно проезжал верхом на лошади барский объездчик, он стегал плетью мужика за то, что его лошадь, оставшись без присмотра, забежала на барское поле и -съела несколько колосьев овса, ржи или пшеницы.

  Интересующиеся тем, как делили землю между крестьянами в 19 веке, утолят здесь своё любопытство. Старались, чтобы сельчанам досталось одинаково землицы плодородной и похуже, но сами понимаете, как выходило на практике. А ведь семьи пополняются, земли нужно больше, а где её достать? Это на заметку тем, кто клеймит большевиков и колхозы, кому кажется, что крестьянам всего-то нужно было раздать землю и закрепить частную собственность. Переделы земли и неправильная вспашка делают её всё более непригодной для возделывания.

  Раскрывает автор здесь и крестьянское мировоззрение, насколько деревенский житель не привык жаловаться и принимать все повороты судьбы как волю божью. Насколько он мало знает о природе, его окружающей. Мне всегда казалось, что крестьянин знает, как живёт каждая травинка. Нет, Столяров рассказывает здесь такие вещи, что диву даёшься, сколько мало он мальчишкой знал о животном мире, более того – некогда задумываться о том, как живёт, например, лисица, когда та, посетив курятник, убежит обратно в лес.

  А что получал крестьянин от царской власти? Мы ведь все сегодня требуем, чтобы в обмен на уплату налогов государство нас защищало, обеспечивало мед помощь, выплачивало пенсии. А вот какова картина при царизме, который у нас сегодня опять выдают за Великую Россию:

  
  Нужно сказать, что уездное начальство тоже вспоминало о жителях Карачуна только тогда, когда наступал момент призыва к отбыванию воинской повинности и когда нужно было взыскивать с населения недоимки. Не будь этого, село Карачун было бы для уездных властей одной из ничего незначащих географических точек. Культурных связей с городом не было никаких ; школы в селе не существовало.
  Земская больница, на обязанности которой лежала забота о здоровье населения, находилась в 40 верстах от Карачуна и далеко от обычных главных путей сообщения жителей.
  Что касается ветеринарной помощи, крестьяне имели о ней смутное представление или даже не знали о ее существовании.
  Разные земские натуральные повинности выполнялись ими по распоряжению местных властей : земского начальника, волостного старшины, писаря и сельского старосты. В большинстве случаев они не знали даже, что выполняемые ими повинности предназначены Земству. Они не знали точно, что такое Земство*, чем оно занимается и какая польза от него крестьянству.

  Местным органам власти вообще не до людей. А роптать – грех, церковь не велит. Царь далеко? Не намного ближе жителям села Карачун таинственная принцесса Ольденбургская, земли которой находятся неподалёку. Это самое большое поместье, куда уходили работать крестьяне из близлежащих населённых пунктов.

  А государству помимо налогов, податей, подушного налога и бог знает чего ещё мужское население должно нести воинскую службу. Автор рассказывает о своей семье:

  
  Мой отец принадлежал к категории призывных лобовых, т.е. не имеющих никаких льгот по отбыванию воинской повинности. Моя мать осталась с двумя детьми в семье родителей мужа. Отец должен был служить пять лет. Но незадолго до окончания срока его службы Россия объявила войну Турции (1877-1878), и он должен был остаться в армии еще два года.
  В семье своего мужа она /мать/ осталась верна самой себе и стойко прожила семь лет с двумя малыми детьми, когда ее муж был в армии. В то время солдатам никогда не давали отпуска, и семья редко получала вести от него, а во время войны — никогда.

  Умилил рассказ о том, что и без того бедных крестьян, страдавших от голода, лишали земли за неуплату податей. Столяров рассказывает, как понятые ворвались в дом, описали вещи, да ещё и посадили в тюрьму беременную невестку. Подробности прочитаете сами, очень интересная картина.

  1890 год – первая церковно-приходская школа в с. Карачун. Воздержусь от комментариев, просто процитирую:

  
  Каждый из них учил на свой лад и тому, чему находил нужным учить. В одном не было разногласий между ними: в наказаниях. Давать щелчки в лоб, драть за уши, бить, бить линейкой по пальцам, ставить на колени; все эти наказания сыпались как из рога изобилия на тех, которые этого заслужили. Небольшое различие существовало среди наших учителей: дьячок предпочитал бить линейкой по рукам, попадья – ставить нас на колени, а священник признавал одинаково все виды наказания…

  Конец 19 века – это время, когда народничество уже шло на спад и умы молодёжи захватывал марксизм. Я надеялась, что автор хоть что-то замолвит о народниках, но из рассказа о «настоящему учителе» я так и не поняла, кем он был. Единственно, автор упоминает, что религиозно-патриотическое воспитание было задумано в противопоставление революционным настроениям. И как же примечательно, что власти опомнились лишь в 1890 году со школой! Ибо это место мог бы занять кто-то другой.

  Ну а вот к каким результатам приводило обучение в такой школе:

  
  Дети, окончившие эти школы, не заражались в них ни любовью к учению, ни желанием к усовершенствованию. Большею частью, они становились полуграмотными или совсем безграмотными, неспособными читать и понимать самые простые рассказы, а тем более газеты.

  Далее автор рассказывает о дальнейшем своём образовательном пути, уже среди «мажористых». Там тоже не обошлось без приключений, битья, «дедовщины».

  Российская империя – страна аграрная, подавляющую долю населения составляли как раз такие, как Столяров. Так что можно сказать, что вот так выглядела жизнь в ней большинства людей. Скудные знания о мире, контроль церкви, отсутствие заботы со стороны государства. Если почитать то, в чём обвиняют колхозы и коллективизацию… вспомните рассказ Столярова, прежде чем делать выводы.

  Книгу горячо рекомендую всем заинтересованным крестьянской жизнью, её реалиями.

  70 понравилось

  9

  331