Поединок со смертью
Анхель де Куатьэ
0
(0)
Это бета-версия LiveLib. Сейчас доступна часть функций, остальные из основной версии будут добавляться постепенно.
Анхель де Куатьэ
0
(0)

Куатьэ превратил эсхатологию в психологию. Не торчат ли за этим "уши" доктора Андрея?
Четвертый всадник - это Смерть, который тащит за собой Ад. Но начав с правильных вопросов (которые актуальны сейчас как никогда), главный герой Павел вдруг банально скатывается до своей личной трагедии, своих отношений с женщинами и своего отношения к жизни. Или так и было задумано? Его личная трагедия превращается в его личный ад, и этот ад - один из многих, появившихся в нашем мире и в наше время. Ад, в котором оказались люди обманутые, брошенные, больные и просто несчастные. И которых безысходность и отчаяние загоняют в угол.
А ведь он не просто так Павел. Он ведь как библейский Савл гонит Бога и сам бежит от Него, не верит и не доверяет Ему. Не зря же Данила говорит ему: "Чудо приходит только в тот миг, когда ты готов довериться Жизни". А ведь здесь Жизнь - синоним Бога. Павел не доверяет жизни, она научила его с осторожностью относиться ко всему происхоляшему, в том числе к словам и поступкам окружающих людей. Отсюда и его недоверие даже к Олесе - единственной женщине, которую он любил. Только его недоверие переросло в паранойю, так что он перестал доверять даже самому себе. Это добровольное одиночество и привело его к страшному выбору: уйти самому и забрать с собой множество жизней. На руку безжалостным и прагматичным людям. По сути, выражая своим уходом протест против неправильности этого мира, Павел сам идет на поводу у людей, что сделали его неправильным. Потому что он остался один, а когда человек один, им легче всего манипулировать: ни друг, ни родной человек не могут предупредить его об ошибке или отвести от пропасти. Павел жаждал свободы, но ложно ее воспринял. Олеся сказала правильно: "Если ты идешь на поводу у своих желаний – это еще не свобода". А еще Павел боялся показаться слабым, но в итоге, крича о силе и свободе, только умножал зло. Данила тоже правильно сказал: "Слабость - это не отсутствие силы, а отсутствие доброты". Замкнутый на себе и на своих комплексах человек по определению не может быть ни сильным, ни добрым, оттого и может натворить бед, перенести свой ад на окружающих, подчас ни в чем не повинных людей. Поэтому единственным спасением для него оказалось осознание того, что любимая, которую он предал, осталась ему верна, и что у него есть ребенок - маленькое существо, которому он наконец сможет отдать свою силу и доброту. И очень сильный момент - это мать Павла, которая всю книгу была в соседней комнате, готовая к любому исходу, но которая все же до конца верила в способность сына к перерождению.
Это бета-версия LiveLib. Сейчас доступна часть функций, остальные из основной версии будут добавляться постепенно.
Анхель де Куатьэ
0
(0)

Куатьэ превратил эсхатологию в психологию. Не торчат ли за этим "уши" доктора Андрея?
Четвертый всадник - это Смерть, который тащит за собой Ад. Но начав с правильных вопросов (которые актуальны сейчас как никогда), главный герой Павел вдруг банально скатывается до своей личной трагедии, своих отношений с женщинами и своего отношения к жизни. Или так и было задумано? Его личная трагедия превращается в его личный ад, и этот ад - один из многих, появившихся в нашем мире и в наше время. Ад, в котором оказались люди обманутые, брошенные, больные и просто несчастные. И которых безысходность и отчаяние загоняют в угол.
А ведь он не просто так Павел. Он ведь как библейский Савл гонит Бога и сам бежит от Него, не верит и не доверяет Ему. Не зря же Данила говорит ему: "Чудо приходит только в тот миг, когда ты готов довериться Жизни". А ведь здесь Жизнь - синоним Бога. Павел не доверяет жизни, она научила его с осторожностью относиться ко всему происхоляшему, в том числе к словам и поступкам окружающих людей. Отсюда и его недоверие даже к Олесе - единственной женщине, которую он любил. Только его недоверие переросло в паранойю, так что он перестал доверять даже самому себе. Это добровольное одиночество и привело его к страшному выбору: уйти самому и забрать с собой множество жизней. На руку безжалостным и прагматичным людям. По сути, выражая своим уходом протест против неправильности этого мира, Павел сам идет на поводу у людей, что сделали его неправильным. Потому что он остался один, а когда человек один, им легче всего манипулировать: ни друг, ни родной человек не могут предупредить его об ошибке или отвести от пропасти. Павел жаждал свободы, но ложно ее воспринял. Олеся сказала правильно: "Если ты идешь на поводу у своих желаний – это еще не свобода". А еще Павел боялся показаться слабым, но в итоге, крича о силе и свободе, только умножал зло. Данила тоже правильно сказал: "Слабость - это не отсутствие силы, а отсутствие доброты". Замкнутый на себе и на своих комплексах человек по определению не может быть ни сильным, ни добрым, оттого и может натворить бед, перенести свой ад на окружающих, подчас ни в чем не повинных людей. Поэтому единственным спасением для него оказалось осознание того, что любимая, которую он предал, осталась ему верна, и что у него есть ребенок - маленькое существо, которому он наконец сможет отдать свою силу и доброту. И очень сильный момент - это мать Павла, которая всю книгу была в соседней комнате, готовая к любому исходу, но которая все же до конца верила в способность сына к перерождению.
Ваш комментарий
, чтобы оставить комментарий.
Комментарии 0
Ваш комментарий
, чтобы оставить комментарий.