Рецензия на книгу

• 

  renimast

  19 апреля 2026

  Он не тот, кем считают его

  «Дураки мудрецом почитают меня.
  Видит Бог: я не тот, кем считают меня.
  О себе и о мире я знаю не больше
  Тех глупцов, что усердно читают меня».

  Омар Хайям – имя практически нарицательное для восточной поэзии. Его рубаи даже спустя тысячу лет чувствуются актуально, и философия их за все это время ничуть не устарела. Сама личность персидского поэта фактически также легендарна и подвергается спекуляциям, как и личность Шекспира.
  Считается, что помимо увековечивший его имя поэзии, Омар Хайям занимался и математикой, и на этом поприще совершил деяний не меньше. Проверять мы это, конечно же, не будем, ибо нас больше интересует именно его поэтическая карьера, но галочку поставим.

  Данное издание начинается с очень интересного вступления от переводчика Германа Плисецкого, который делится краткой историей своего знакомства с поэтом, а также своим взглядом на личность и авторский стиль поэта. И по этому короткому вступлению нетрудно понять, как увлечен переводчик личностью и творчеством автора, и уже из него я почерпнула нечто любопытное: образ поэта как веселого старца, сыплющего истинами – не совсем соответствует действительности. Точнее, такой образ является поверхностным.

  Знание и его тщетность

  Начинается Рубайят с почти что Сократовской, но вечно актуальной идеи:

  «Много лет размышлял я над жизнью земной.
  Непонятного нет для меня под луной.
  Мне известно, что мне ничего не известно, -
  Вот последний секрет из постигнутых мной.»

  Далее нас ждет немало других рубаи, полные рассуждений на эту тему. Омар Хайям говорит о тщетности попыток познания мира; о том, что даже самые светлые умы точно также стали пылью, и не смогли познать даже малую кроху окружающего мира.
  О смерти мы поговорим чуть позже, но даже в теме познания и мудрости поэт очень много ссылается на смерть и распад, на то, что ум не спасет от смерти, и порой Омар Хайям приходит к выводу, что лучше уж жить здесь и сейчас и наслаждаться вином.

  Смерть

  Пожалуй, это одна из самых главных и неожиданных для меня тем, которые встречаются у поэта очень часто. Он много размышляет о смерти, и о том, что пыль и глина прежде были кем-то еще – мудрецами, красавицами, знатными людьми.
  По итогу же всех все равно ждет один удел.

  «Я однажды кувшин говорящий купил.
  «Был я шахом! – кувшин безутешно вопил. –
  Стал я прахом. Гончар меня вызвал из праха –
  Сделал бывшего шаха утехой кутил».

  Кажется, словно эта тема до самого конца не отпускала ум Омара Хайяма и оставила очень сильный отпечаток на его творчестве. В этих рубаи для меня и треснул образ «веселого старца», поскольку очень многие из них лишены юмора, в некоторых отсутствуют даже крохи иронии:

  «Половина друзей моих погребена.
  Всем живым уготована участь одна.
  Вместе пившие с нами на празднике жизни
  Раньше нас свою чашу испили до дна».

  Религия

  Омар Хайям очень фривольно рассуждает о Боге – что нам может показаться странным, учитывая сложившийся образ строгой мусульманской религии. Тем не менее, он очень просто обращается к Аллаху, и не стесняется практически бросать ему вызов:

  «Милосердный, я кары Твоей не боюсь,
  Славы скверной и скользких путей не боюсь.
  Знаю: Ты обелишь меня в День воскресенья.
  Черной книги Твоей, хоть убей, не боюсь!».

  Не боится он и смеяться над теми, кто изнуряет себя в угоду религиозным традициям.
  В наше время на такое могут оскорбиться:

  «Если ты не дурак, поразмысли о том,
  Хорошо ль изнурять себя долгим постом?
  Пьющий – смертен, но разве бессмертен непьющий?
  Нету разницы между святым и скотом.»

  Поэт в целом очень часто сомневается и задается неудобными вопросами о Боге: почему все устроено так, если это дело рук Творца? Может ли человек выбрать сам, чему поклоняться?
  Справедливости ради, уточню, что он едва ли является рупором атеизма –нет, однако Омар Хайям подвергает сомнениям непреложные религиозные истины, он определенно не верит в загробную жизнь и часто говорит о том, что некому поведать о том, что "там".
  Тем не менее, его рубаи нередко наполнены фатализмом, который он обращает себе союзником – судьба решена на небесах, а значит не мы виноваты в том, что грешники и кутилы.

  Власть и богатство

  Нельзя сказать, что поэта в целом сильно интересует тема власти и богатства, но он нередко пренебрежительно отзывается о богачах, и очень часто упоминает о том, что толку от материального в целом немного, и все это не имеет смысла:

  «Если все государства, вблизи и вдали,
  Покоренные, будут валяться в пыли,
  Ты не станешь, великий владыка, бессмертным.
  Твой удел невелик: три аршина земли».

  Вино и луноликие девы

  Вино и красавицы – вот чему Омар Хайям придает особенное значение.
  Чаще всего именно в таких простых жизненных радостях поэт видит смысл жизни.
  Если нам суждено умереть независимо ни от чего, так почему не наслаждаться жизнью здесь и сейчас?

  Я не смогла выбрать из этих двух рубаи, поэтому процитирую оба:

  «Луноликая! Чашу вина и греха
  Пей сегодня – на завтра надежда плоха.
  Завтра, глядя на землю, луна молодая
  Не отыщет ни славы моей, ни стиха».
  
  «Жизнь в разлуке с лозою хмельною – ничто.
  Жизнь в разладе с певучей струною – ничто.
  Сколько я ни вникаю в дела под луною:
  Наслаждение – все, остальное – ничто!»

  В некоторых четверостишьях он жалеет от тщетно прожитой жизни, но практически до самого конца не отрекается от своего принципа.

  Тот, кем считаю его я

  Если подводить черту под всеми рубаи, что я видела в данном сборнике – они являются отражением жизни печального поэта и ученого, искавшего смысл жизни в знаниях, но не нашедшего его ни в книгах, ни в Боге.
  Отчаявшись, он предал смысл своей жизни вину и удовольствиям – и до конца своих лет оставался верным адептом своей гедонистической религии.
  Образ его кажется мне более трагичным, чем просто "веселым и философским" – это образ человека, который в полной мере посвятил себя мыслям о смысле жизни, энтропии и смерти. Человека, пренебрежительно относившегося ко всем ценностям, присущим большинству людей и тем не менее не теряющего своего ироничного и подчас практически трагического оптимизма.
  Повторюсь, спустя тысячу лет его мысли все еще актуальны, и каким бы попсовым его ни считали в наше время, думаю каждый может найти нечто свое в его многогранном творчестве.

  Под конец добавлю лично мое любимое, сохраню на случай важных переговоров:
  «О мудрец! Если тот или этот дурак
  Называет рассветом полуночный мрак,
  Притворись дураком и не спорь с дураками.
  Каждый, кто не дурак, - вольнодумец и враг!»

  P.S.

  Мой скромный оммаж Омару Хайяму:

  Смысла жизни найти, безутешный поэт,
  Не смогли мы спустя даже тысячу лет.
  Пьем вино или бьемся за жизнь – умираем,
  И становимся прахом – в том, видно, ответ.

  7 понравилось

  0

  97