Рецензия на книгу

• 

  Lukosh

  4 апреля 2026

  Обладание и бытие как два способа переживания

  Фромм критикует распространённое убеждение, что экономический рост ведёт к счастью. Он показывает, как рост потребления повышает уровень тревожности, депрессии и социальной напряжённости.

  Неустанно стремиться к материальному успеху значит усиливать неравенство и деградацию окружающей среды. Фромм предполагает, что нынешняя экономическая капиталистическая система не справляется с коренными причинами неудовлетворённости людей и предлагает необходимость фундаментальной переоценки наших ценностей и целей.

  Фромм противопоставляет режим «обладания» (накопление и объективация), режиму «бытия» (подлинный опыт и отношения). Он объясняет, что мышление «обладания» даёт поверхностное понимание ценности. Однако режим «бытия» поощряет подлинное взаимодействие и самовыражение. Исторические и философские взгляды таких деятелей, как Будда, Иисус и Маркс, подтверждают идею, что «бытие» — более полноценный и осмысленный способ жизни.

  Мышление «обладания» развивает эгоизм и безразличие к социальным проблемам. Лидеры и влиятельные фигуры часто действуют в собственных интересах. Такой эгоцентризм способствует стагнации общества и конфликтам. Фромм утверждает, что переход к мышлению, ориентированному на «бытие», может привести к большей общественной ответственности и более справедливым социальным структурам.

  Мы верим, что покупка вещей, социального статуса, модных тенденций и многочисленных поверхностных отношений даёт безопасность, но по факту создаёт лишь иллюзию того, что наша ценность определяется тем, что мы имеем. Но вера в постулат «То, чем мы обладаем, определяет, кто мы есть» всегда рассеивается в какой-то момент. Именно тогда мы сталкиваемся лицом к лицу со стеной, о которую можем либо удариться, либо обратиться к более человечной стороне внутри нас и вокруг нас, которую Фромм описал как режим бытия.

  Но есть стремящиеся к бытию, которые привязываются к тому, что они существуют, что они живы, и что нечто новое возникнет только если у них хватит смелости расслабиться и ответить. Они активно общаются, поскольку их не душит бремя обладания.

  Наш образ жизни требует обладания от нас, потому что часть вещей поддерживают, заботятся и банально помогают выживать. Это экзистенциальная форма обладания: это корень нашего существовании. Это рациональное стремление поддержать жизни — в отличие от характерологического обладания, которое является инстинктом обладать и сохранять приобретённое, чужеродное, возникающее в результате влияния социума.

  Экзистенциальное обладание не противоречит существованию, в то время как характерологическое обладание противоречит. Даже «справедливый» человек или «святой» должен хотеть обладать — в экзистенциальном смысле, — тогда как обычный человек хочет обладать как в экзистенциальном, так и в характерологическом смысле.

  Основные элементы во взаимоотношениях между людьми в режиме «обладания» — конкуренция, антагонизм и страх. Здесь антагонистический элемент вытекает из самой природы этих отношений. Если обладание — основа моего чувства идентичности, потому что «я — это то, что у меня есть», то желание «обладать» ведёт к желанию иметь много, иметь больше, иметь как можно больше: жадность — естественная реакция. Сосредоточение внимания на владении собственностью имеет негативные последствия.

  В основе «бытия» лежат независимость, свобода и критическое мышление. Фундаментальная характеристика: активность, но не в смысле бизнеса, а во внутреннем, продуктивном использовании своих сил. «Быть активным» значит выражать свои способности, таланты и богатство человеческих дарований. Это означает самообновление, рост, самовыражение, любовь, преодоление ограничений собственного эго, заинтересованность и отдачу.

  Способ бытия может развиваться только в той мере, в какой мы сводим к минимуму способ обладания или небытия — прекращая поиск безопасности и идентичности, привязанность к тому, что у нас есть, и настойчивое стремление к эго и материальным благам.

  В условиях финансовых трудностей человек может потерять часть своего имущества и статус в обществе. Однако, независимо от обстоятельств, неизменным остаётся то, кем он является как личность. То есть, добродетели и черты характера, которые он развивал на протяжении многих лет, такие как мужество, смирение, честность, порядочность и т. д.

  Например, обучение. В режиме обладания обучение синонимично приобретению знаний путём запоминания или стандартизированного тестирования. Ученик неоригинален, пассивен, образование для него лишь инструмент. Обучение в режиме бытия происходит, когда человек интегрирует полученные знания в свой образ жизни или в свою личность. Он активно участвует в процессе, проверяет гипотезы, лежащие в основе изучаемого материала, и принимает уникальные и различные точки зрения.

  В режиме обладания любовь носит собственнический характер, поскольку мы стремимся контролировать и ограничивать свободу другого человека. В режиме бытия мы уважаем автономию и самоопределение своего партнёра. Кроме того, его действия мотивированы желанием давать, а не получать.

  В заключение Фромм призывает нас отказаться от искушений жадности или нарциссизма, которые стали доминирующей силой в нашей культуре, и стремиться к смирению, любви и уважению ко всей жизни.

  На подумать.

  Какие три ваши «приобретения» вы назвали бы первыми, описывая себя незнакомцу? А теперь спросите: что из этого — на самом деле «вы», а что просто вещь или ярлык, потеряв который, вы не перестанете быть собой?

  В каких ситуациях вы ловите себя на фразе: «Я имею право…», а не на чувстве: «Я есть — и этого достаточно»? Как часто ваши претензии к жизни или людям коренятся в ощущении «недополученного имущества» (внимания, времени, благодарности)?

  Если из вашего «портфеля достижений» убрать всё, что вы сделали ради подтверждения статуса, — что останется? Найдите одно действие за последний месяц, которое вы совершили просто потому, что оно было радостным или нужным «само по себе», без выгоды.

  
  

  #Книжныйвызов2026

  28 понравилось

  88