Рецензия на книгу

• 

  YanGraf

  21 марта 2026

  Зачем нужны плоды свободы?

  Вопрос и проблематика свободы, пожалуй, является одной из ключевых в течение всей истории человечества. Одним из попытавшихся дать ответ был Эрих Фромм, причем делал он это во время пика Второй Мировой войны, когда вопрос стоял максимально остро. В «Бегстве от свободы» Фромм весьма глубоко и обоснованно рассматривает отношения человека и свободы как с психологической, так и с социальной стороны. По сути Фромм в книге отвечает на три вопроса: 1) Откуда берется свобода? 2) Почему от свободы отказываются? 3) Как реализовывать свободу?

  Книгу я могу с уверенностью рекомендовать всем тем, кому интересны психологические и социальные вопросы, а также проблема свободы человека. Она и написана доступным языком, и при этом дает достаточно глубокий анализ, позволяющий взглянуть на вопрос гораздо шире, чем зачастую на него смотрят.

  Дальше речь подробнее пойдет про то, как Фромм отвечает на вопросы, выделенные выше. Считайте это предупреждением о спойлерах, хотя я и не буду вдаваться слишком сильно в детали, но выражу в целом течение мысли.

  1) Откуда берется свобода?
  Если брать психологические истоки свободы по Фромму, то человек становится свободным не сразу при рождении. В первые годы жизни он значительно и неразрывно зависит от родителей в целом, и матери в частности. Однако, со временем человек растет, становясь все более самостоятельным, и эти «первичные узы» распадаются, начинается процесс индивидуализации человека, и он обретает все большую свободу и все более осознает себя отдельно.

  С социальной точки зрения Фромм проводит линию от Средневековья, в котором у человека была крайне ограниченна личная свобода, при этом существовала стабильность и определенность положения, «первичные узы» связи человека с обществом не были разорваны, жизнь шла по принципу «где родился - там и пригодился». Но уже во время Ренессанса и Реформации, во время становления капитализма общество значительно меняется, человек начинает становится все более и более индивидуализированным, оторванным от привычной социальной среды и стабильности.

  2) Почему от свободы отказываются?
  Однако, вполне объективный процесс обретения «свободы от» чего-то не всегда оказывается воспринят положительно человеком. Свобода от «первичных уз» семьи лишает человека определенной стабильности, приводит к ощущению одиночества, тревоги, бессилия. Психологически человек начинает искать как-бы обрести вновь это утерянное спокойствие души, и тут начинает действовать либо, как садист, пытаясь за счет контроля над другими и над ситуацией, обрести эту твердую почву, либо, как мазохист, сдать свою свободу под чей-то контроль, лишь бы было спокойно. При этом оба этих способа значительно ограничивают свободу человека, ибо делают его зависимым от внешних сил.

  То же самое происходит и в социальной среде обитания человека. Человек становится оторванным от традиционного общества и оказывается погружен в мир полный нестабильности, кризисов, и многих других угроз. Получив «свободу от» традиционных институтов, он не знает, как реализовать её в виде «свободы для» чего-либо. Именно поэтому человек обращается к авторитаризму, стремясь получить какую-то стабильность извне, или пытается разрушить причину сомнений, или же просто сдает свою свободу решать самостоятельно, как автомат улавливая и подстраиваясь плывя на волне общественных ожиданий и шаблонов.

  В итоге, Фромм приводит не только теоретические построения, но и разбирает вполне конкретный случай нацизма, как пример того, как эта психологическая и социальная неуверенность приводит к массовому отказу от свободы.

  3) Как реализовывать свободу?
  Читая книгу, я регулярно думал: «Ну хорошо, понятно почему свобода есть и почему от неё бегут, а делать то что?»

  И знаете, Фромм тоже предлагает вариант. По Фромму получается, что человек существо социальное и поэтому достигнуть счастья свободно вне общества невозможно. Следовательно, человек может достичь удовлетворенности жизнью лишь от равноправного и деятельного участия в ней созиданием и творчеством. Общество же, основанное на свободе, может и ему стоит ставить в центр своего внимания именно что раскрытие потенциала человека.

  
  «Существует единственно возможное продуктивное решение для связи индивидуализированного человека с миром: его активное единение со всеми людьми, добровольная активность, любовь и труд, которые снова соединят его с миром – но не первичными узами, а как свободного и независимого индивида».
  <...>
  «Если индивид реализует свое «я» в свободной и добровольной активности и тем самым связывает себя с миром, он перестает быть изолированным атомом; он и мир образуют упорядоченное целое; человек находит свое законное место; благодаря этому исчезают его сомнения в себе и в смысле жизни. Сомнения порождались его отдельностью и отвержением жизни; когда индивид может жить не вследствие принуждения, не как автомат, а по своей собственной воле, сомнения рассеиваются. Человек осознает себя как активное творческое существо и понимает, что жизнь имеет единственный смысл: акт жизни как таковой.»

  Содержит спойлерыОткрыть

  4 понравилось

  0

  113