Рецензия на книгу

• 

  varvarra

  19 марта 2026

  Не читайте перед сном о жизни Будды Готамы!

  Выйдя из собора, герой-рассказчик по ошибке прихватил чужую шляпу. При необычной форме головы героя она на удивление пришлась ему впору... Эту шляпу можно обвинить в том, что произошло дальше. А можно возложить вину на чтение перед сном жизнеописания Будды Готамы: камень, похожий на сало, чем не проводник в мир увлекательного чужого сновидения?

  Сюжет книги представляет собой удивительный сон, в котором спящий становится Атанасиусом Пернатом. Да, да, именно имя майстера Перната было написано внутри шляпы. Не зря говорят, что не следует примерять чужие головные уборы.
  Рассказчику потребуется некоторое время, чтобы собрать редкие факты о том, чью жизнь он невольно проживал, не помня прошлого, числясь душевнобольным среди знакомых. В реальной жизни героя прошло не больше получаса, а сон подарил месяцы чужой жизни: «я был сумасшедшим, меня загипнотизировали, заперли комнату, находившуюся в связи с покоями, созданными моим воображением, сделали меня безродным сиротой среди окружающей жизни»... А ещё были женщины (Ангелина, Мириам, Розина), таинственные блуждания, тюремное заключение... Глупо требовать от сновидения четкой ясности и логики, поэтому не следует удивляться странным перспективам и ощущениям, необъяснимым страхам, провалам в сюжете «...Сны стали достоверностью – аподиктической, безусловной достоверностью, понимаете: безусловною, реальной достоверностью, а повседневная жизнь стала сном...»

  Густав Майринк строит свой роман на основе еврейских легенд о Големе – существе, оживленном с помощью оккультных практик каббалистами. Цвак, один из персонажей романа, утверждает, что Голем живет в легенде, пока на улице не начинаются события, которые снова делают его живым. Улицы еврейского гетто – основное место действия романа.

  
  Начало истории восходит, говорят, к XVII веку. Пользуясь утерянными теперь указаниями Каббалы, один раввин сделал искусственного человека, так называемого Голема, чтобы тот помогал ему звонить в синагогальные колокола и исполнял всякую черную работу.

  Знакомство Перната и Голема происходит самым таинственным образом, стирая из памяти майстера облик посетителя, принесшего для реставрации книгу «Иббур» («Духовное зачатие»). Каждая новая информация о Големе переплетается с жизнью главного героя...

  
  Все существующие легенды этот Пернат переживает собственной персоной!

  В романе не так много героев, но все запоминающиеся, несмотря на обрывочность информации о каждом из них: доктор Савиоли, ставший невольной жертвой из-за студента Харусека, мерзавец с заячьей губой – старьевщик Аарон Вассертрум, женские типы в воплощениях Ангелины, Мириам и Розины, сосед архивариус Шемайя Гиллель, произнесший загадочные слова: «Кто пробудился, тот уже не может умереть. Сон и смерть – одно и то же»... Дома и улочки еврейского гетто такие же живые герои, как и люди. Они дышат, видоизменяются (легенда о «Доме последнего фонаря»), хранят вековые тайны...
  Майринк прожил в Праге двадцать лет, он изображал ее не только в романе «Голем». Однажды этот город подарил писателю мистическое происшествие, подтолкнувшее Майринка к изучению теософии, каббалы, йоги. А в 1902 году он два с половиной месяца находился в пражской тюрьме по обвинению в использовании спиритизма и колдовства в банкирской деятельности. Опыт пребывания в заключении пригодился ему при написании романа «Голем».
  Неудивительно, что история мистического Голема является не единственной философской составляющей романа. Писатель рассуждает о слияние двух существ в одно (Гермафродит), трактует изображение пасхального зайца, являющегося символом Озириса, прослеживает связь тарочной колоды из 22 козырей с 22 буквами еврейского алфавита...
  Книга из тех, которую хочется перечитать, чтобы обратить более пристальное внимание на идеи и суждения, не касающиеся сюжета.

  Аудиокнигу прослушала в прекрасном исполнении Сергея Чонишвили.

  73 понравилось

  293