Рецензия на книгу

Ташкентский роман

Сухбат Афлатуни

(0)

Alenkamouse
11 марта 2026
В центре сюжета - судьба женщины, которая в одиночку растит сына. Ее история переплетается с линиями ее отца (и его любви к немке во время войны), мужа, ушедшего в пустыню на поиски себя, и всей ташкентской диаспоры, рассеянной по миру.
Ташкент здесь - город-палимпсест, где сквозь современность проступают древние арыки, купола и тени прошлого. Афлатуни пишет о нем как о месте смешения времен и языков: русского, узбекского, немецкого и даже санскрита. В книге много мистики, колоритных деталей и почти осязаемой южной жары.
И все-таки это тот случай, когда чтение не удовольствие, а экспедиция через завалы авторского эго. Текст так перегружен метафорами ради самих метафор, что превращает чтение в продирание сквозь словесные заросли. В романе я совсем не нашла живого дыхания, только литературный проект интеллектуала. Ну, а чего еще можно ожидать от человека с псевдонимом Диалоги Платона ?)))
Никак не примирюсь я и с вымученностью магического реализма в этом романе. Изначально ведь этот метод вырос из низовой, народной веры в духов и пророчества, где бабушка на кухне рассказывает о призраках так же обыденно, как о рецепте супа. У Афлатуни же мы видим типичный магический реализм интеллектуала. Это не вера, а конструкция. Магия здесь - не «душа народа», а декорация, наклеенная поверх советского быта. В этом нагромождении образов есть что-то очень шагаловское: беглые мазки, яркие краски, парящие люди, козы... Правда, эффект местечкового мифа у Афлатуни в отличие от Шагала вышел очень искусственным.
Да и вообще сюжет здесь - явно не главное. Он рваный, штампованный, очень искусственный, с повисшими концовками линий и большими дырами. Очевидно, что затевалось все исключительно ради передачи атмосферы смешения времен и культур. В быт и реалии советского Узбекистана автор умудрился вплести легенду о Сакьямуни и ритуалы огнепоклонников, шаманские обряды и разговоры с предками. Под советским Ташкентом обнаруживается мусульманская махалля, а под ней - буддийские пещеры Термеза. Тут самое время вспомнить о том, что автор - профессиональный историк. Т.е.он не просто выдумывает всю эту магию, а опирается на реальный греко-бактрийский след, где Восток встретился с эллинизмом.
Из этого романа я узнала, что под слоем советского бетона в Узбекистане дышат буддийские пещеры Термеза, а в тишине старых двориков звучит эхо депортированной немецкой классики. Теперь я готова к тому, что сквозь каждый современный фасад там обязательно просвечивает вечность. Нужно только хорошо всмотреться и вслушаться.
7 понравилось
0
92

Комментарии 0

Ваш комментарий

, чтобы оставить комментарий.

Рецензия на книгу

Ташкентский роман

Сухбат Афлатуни

(0)

Alenkamouse
11 марта 2026
В центре сюжета - судьба женщины, которая в одиночку растит сына. Ее история переплетается с линиями ее отца (и его любви к немке во время войны), мужа, ушедшего в пустыню на поиски себя, и всей ташкентской диаспоры, рассеянной по миру.
Ташкент здесь - город-палимпсест, где сквозь современность проступают древние арыки, купола и тени прошлого. Афлатуни пишет о нем как о месте смешения времен и языков: русского, узбекского, немецкого и даже санскрита. В книге много мистики, колоритных деталей и почти осязаемой южной жары.
И все-таки это тот случай, когда чтение не удовольствие, а экспедиция через завалы авторского эго. Текст так перегружен метафорами ради самих метафор, что превращает чтение в продирание сквозь словесные заросли. В романе я совсем не нашла живого дыхания, только литературный проект интеллектуала. Ну, а чего еще можно ожидать от человека с псевдонимом Диалоги Платона ?)))
Никак не примирюсь я и с вымученностью магического реализма в этом романе. Изначально ведь этот метод вырос из низовой, народной веры в духов и пророчества, где бабушка на кухне рассказывает о призраках так же обыденно, как о рецепте супа. У Афлатуни же мы видим типичный магический реализм интеллектуала. Это не вера, а конструкция. Магия здесь - не «душа народа», а декорация, наклеенная поверх советского быта. В этом нагромождении образов есть что-то очень шагаловское: беглые мазки, яркие краски, парящие люди, козы... Правда, эффект местечкового мифа у Афлатуни в отличие от Шагала вышел очень искусственным.
Да и вообще сюжет здесь - явно не главное. Он рваный, штампованный, очень искусственный, с повисшими концовками линий и большими дырами. Очевидно, что затевалось все исключительно ради передачи атмосферы смешения времен и культур. В быт и реалии советского Узбекистана автор умудрился вплести легенду о Сакьямуни и ритуалы огнепоклонников, шаманские обряды и разговоры с предками. Под советским Ташкентом обнаруживается мусульманская махалля, а под ней - буддийские пещеры Термеза. Тут самое время вспомнить о том, что автор - профессиональный историк. Т.е.он не просто выдумывает всю эту магию, а опирается на реальный греко-бактрийский след, где Восток встретился с эллинизмом.
Из этого романа я узнала, что под слоем советского бетона в Узбекистане дышат буддийские пещеры Термеза, а в тишине старых двориков звучит эхо депортированной немецкой классики. Теперь я готова к тому, что сквозь каждый современный фасад там обязательно просвечивает вечность. Нужно только хорошо всмотреться и вслушаться.
7 понравилось
0
92

Комментарии 0

Ваш комментарий

, чтобы оставить комментарий.

Рецензия на книгу

Ташкентский роман

Сухбат Афлатуни

(0)

Alenkamouse
11 марта 2026
В центре сюжета - судьба женщины, которая в одиночку растит сына. Ее история переплетается с линиями ее отца (и его любви к немке во время войны), мужа, ушедшего в пустыню на поиски себя, и всей ташкентской диаспоры, рассеянной по миру.
Ташкент здесь - город-палимпсест, где сквозь современность проступают древние арыки, купола и тени прошлого. Афлатуни пишет о нем как о месте смешения времен и языков: русского, узбекского, немецкого и даже санскрита. В книге много мистики, колоритных деталей и почти осязаемой южной жары.
И все-таки это тот случай, когда чтение не удовольствие, а экспедиция через завалы авторского эго. Текст так перегружен метафорами ради самих метафор, что превращает чтение в продирание сквозь словесные заросли. В романе я совсем не нашла живого дыхания, только литературный проект интеллектуала. Ну, а чего еще можно ожидать от человека с псевдонимом Диалоги Платона ?)))
Никак не примирюсь я и с вымученностью магического реализма в этом романе. Изначально ведь этот метод вырос из низовой, народной веры в духов и пророчества, где бабушка на кухне рассказывает о призраках так же обыденно, как о рецепте супа. У Афлатуни же мы видим типичный магический реализм интеллектуала. Это не вера, а конструкция. Магия здесь - не «душа народа», а декорация, наклеенная поверх советского быта. В этом нагромождении образов есть что-то очень шагаловское: беглые мазки, яркие краски, парящие люди, козы... Правда, эффект местечкового мифа у Афлатуни в отличие от Шагала вышел очень искусственным.
Да и вообще сюжет здесь - явно не главное. Он рваный, штампованный, очень искусственный, с повисшими концовками линий и большими дырами. Очевидно, что затевалось все исключительно ради передачи атмосферы смешения времен и культур. В быт и реалии советского Узбекистана автор умудрился вплести легенду о Сакьямуни и ритуалы огнепоклонников, шаманские обряды и разговоры с предками. Под советским Ташкентом обнаруживается мусульманская махалля, а под ней - буддийские пещеры Термеза. Тут самое время вспомнить о том, что автор - профессиональный историк. Т.е.он не просто выдумывает всю эту магию, а опирается на реальный греко-бактрийский след, где Восток встретился с эллинизмом.
Из этого романа я узнала, что под слоем советского бетона в Узбекистане дышат буддийские пещеры Термеза, а в тишине старых двориков звучит эхо депортированной немецкой классики. Теперь я готова к тому, что сквозь каждый современный фасад там обязательно просвечивает вечность. Нужно только хорошо всмотреться и вслушаться.
7 понравилось
0
92

Комментарии 0

Ваш комментарий

, чтобы оставить комментарий.