Рецензия на книгу

• 

  erufu

  26 февраля 2026

  добродетель на бумаге

  Иван Иванович Чимша-Гималайский рассказывает двум друзьям и читателю историю жизни своего брата Николая. для него счастье – построить свою усадьбу и выращивать на ней крыжовник.

  
  Он чертил план своего имения, и всякий раз у него на плане выходило одно и то же: a) барский дом, b) людская, с) огород, d) крыжовник.

  к своему счастью он стремился всю сознательную жизнь, откладывая на потом все остальные удовольствия.

  
  Жил он скупо: недоедал, недопивал, одевался бог знает как, словно нищий, и всё копил и клал в банк.

  в своем стремлении к крыжовнику брат рассказчика женится «на старой, некрасивой вдове» не из глубокой и чистой любви, а «только потому, что у нее водились деньжонки». новоиспеченную жену Николай держал впроголодь, все ее сбережения и наследство положил на свое имя в банк, откладывая на заветную усадьбу с крыжовником. в конце концов женщина спустя три года «отдала богу душу», а брат рассказчика ни на секунду не задумался о причастности к ее смерти.

  
  Уж коли задался человек идеей, то ничего не поделаешь.

  в конечном итоге Николай достиг своей цели – покинул шумный город, переехал в «Гималайское тож», где он теперь спокойно ест крыжовник и наслаждается уточками в пруду.

  за это эгоистическое, чисто личное стремление Иван Иванович осуждает брата. как можно жить ради достижения собственного счастья? как можно радоваться, наслаждаться окружающим нас миром и его благами, когда где-то голодают, мучаются и умирают другие люди?

  действительно, Николай приобрел личное благополучие за счет несчастья других, а теперь упивается своим богатством, пока все те же другие страдают. такое поведение трудно назвать безобидным и правильным.

  Тогда что же такое хорошо? Как правильно жить по мнению Иван Ивановича?

  
  не успокаивайтесь, не давайте усыплять себя! Пока молоды, сильны, бодры, не уставайте делать добро! Счастья нет и не должно его быть, а если в жизни есть смысл и цель, то смысл этот и цель вовсе не в нашем счастье, а в чем-то более разумном и великом. Делайте добро!

  по мнению рассказчика, человек не имеет права наслаждаться личным благополучием, пока вокруг существует страдание. Иван Иванович призывает помогать страждущим, ведь если у человека и может быть какой-то смысл жизни, то он не в личном счастье, а в спасении других.

  вот он голос разума! на первый взгляд позиция Ивана Ивановича кажется нравственно безупречной, но действительно ли это так?

  
  Я уже стар и не гожусь для борьбы, я неспособен даже ненавидеть. Я только скорблю душевно, раздражаюсь, досадую, по ночам у меня горит голова от наплыва мыслей, и я не могу спать... Ах, если б я был молод!

  рассказчик занимается пустословием. призывая других менять мир, сам он ничего не делает. его протест и добродетель остаются лишь словами на бумаге. возникает вопрос: можно ли считать человека нравственным только потому, что он произносит правильные слова?

  А.П.Чехов не дает прямого ответа: он не оправдывает Николая с его самодовольным счастьем, но и не идеализирует Ивана Ивановича с его пламенными речами.

  один живет ради личного благополучия, другой – ради высоких рассуждений о долге. но ни тот, ни другой не меняют мир.

  в финале рассказа Чехов добавляет почти незаметную деталь: Иван Иванович, произносящий страстные речи о добре и человеческом долге, забывает потушить свою трубку перед сном.

  
  — Господи, прости нас грешных! — проговорил он и укрылся с головой.
  От его трубочки, лежавшей на столе, сильно пахло табачным перегаром, и Буркин долго не спал и всё никак не мог понять, откуда этот тяжелый запах.

  человек, призывающий к великому нравственному подвигу, даже в малом не задумывается о неудобстве, которое причиняет другому.

  быть может именно так Иван Иванович и становится тем самым «человеком с молоточком», напоминающим счастливому Буркину о несчастье, которое всегда стоит за дверью и ждет своего момента.

  12 понравилось

  144