Рецензия на книгу

• 

  BlueberryTail

  22 февраля 2026 г.

  Мне очень импонирует саркастичный и абсурдистский стиль Воннегута. В своем творчестве он часто обращался к фантастическим темам, но в то же время, как по мне, всегда отличался своеобразным реализмом. Жизнь полна хаоса и непредсказуема. Должно быть, особенно ясно это чувствуют люди, перенесшие по-настоящему страшные испытания. Как известно, писатель побывал на фронте Второй мировой, попал в плен и пережил бомбардировку Дрездена.
  

  Понятно, почему в произведениях человека с такой биографией четко звучит антивоенная нотка. В «Колыбели для кошки» она в том числе принимает форму критики в адрес ученых, изобретающих все более эффективные способы массового убийства.
  

  Главный герой Джон, журналист, задумал написать труд об атомной бомбе. Точнее, о том дне, когда она была сброшена на Хиросиму: чем занимались в это время американцы? Например, что делал один из создателей бомбы, уже покойный Феликс Хониккер, и его семья? Джон пишет письма его детям, и выясняет, что для них это был обычный день. Хотя знаменитый ученый был в несвойственном ему хорошем настроении и даже попытался поиграть с младшим сыном Ньютом, показывая ему переплетенную веревочку (так называемую «колыбель для кошки»). Поскольку Хониккер своими детьми никогда не интересовался, мальчика это здорово напугало.
  

  Впрочем, создатель бомбы не интересовался не только своими отпрысками, но и людьми в целом. Его работа была для него игрой для ума, особым мирком, в котором он пребывал постоянно. Коллега Хониккера в интервью Джону с гордостью заявляет, что их институт единственный в Америке специализируется на чистой науке. Никаких пошлых прикладных исследований. То есть деятельность ученых умов направлена не на улучшение повседневной жизни людей, не на открытия, обеспечивающие прогресс для общества, а на... науку ради науки и поиск некоей «истины». При таком подходе создание атомной бомбы, конечно, можно считать великим достижением. Военные получили оружие массового поражения? Убиты тысячи невинных людей? А ученые тут ни при чем, они мирскими делами не интересуются. И уж точно не чувствуют ни вины, ни ответственности.
  

  По ходу сюжета мы вместе с Джоном узнаем, что Хониккер из чисто спортивного интереса создал еще один способ уничтожить все живое на Земле. Как-то один генерал ему пожаловался, что военную технику тяжело везти по всяким болотам и грязи, и Хониккер придумал модификацию твердого состояния воды – лед-девять. Его особая сверхпрочная структура мгновенно сообщается обычной воде, и даже мельчайшая частичка льда-девять, попав в воду, запускает цепную реакцию. Учитывая, что вода на нашей планете повсюду, включая наши тела, несложно представить, что произойдет, если лед-девять попадет в любой водоем. После смерти отца образцы изобретения разделили между собой его дети. Они вполне могли расплавить этот противоестественный лед и избавить человечество от страшной угрозы, но предпочли другой путь. Если лед-девять проникнет в окружающую среду, никто из них вслед за отцом не возьмет на себя ни вину, ни ответственность.
  

  С того момента, как журналист вступает в контакт с детьми ученого, его жизнь стремительно меняется. По стечению обстоятельств все они попадают на остров Сан-Лоренцо в Карибском море, где правит диктатор «Папа» Монсано, а его правой рукой оказывается один из сыновей Хониккера. Секрет успеха молодого человека – кусочек льда-девять, преподнесенного в подарок «Папе».
  

  На острове разыгрывается непрекращающийся спектакль: диктатор борется с религией под названием боконизм, казнит ее последователей на огромном крюке и якобы пытается поймать святого проповедника Боконона – собственно, создателя религии. Традиция тянется с тех пор, как Боконон с товарищем, поняв, что убогий остров из нищеты вытянуть не удастся, разделили роли святого и диктатора, чтобы создать здоровый баланс добра и зла. Религия по сути своей утешительная ложь для несчастных и обездоленных, и Боконон честно об этом говорит в своей «библии». Роман, кстати, начинается с цитаты оттуда: "Nothing in this book is true. Live by the foma (harmless untruths) that make you brave and kind and healthy and happy". А особую перчинку боконизму добавляет ее запрещенный статус.
  

  Свой рассказ Джон с самого начала ведет уже как убежденный последователь боконизма. Дочитав роман до  конца, понимаешь, что больше ему ничего не остается. Мне очень нравится, что Воннегут создал вполне жизнеспособную религиозную философию со своими терминами и ритуалами. Мне особенно полюбилось понятие карасс – группа «твоих» людей, с которыми ты вместе вносишь лепту в исполнение Божественного плана. В чем он заключается, конечно же, неизвестно, пути господни неисповедимы. Помню, прочитав книгу впервые, непроизвольно стала задумываться, кто из людей в моей жизни состоит со мной в карассе, а кто в гранфаллоне (ложный карасс, объединяемый такими формальными признаками, как гражданство, национальность и тому подобное).
  

  Боконизм с его маленькой ложью во спасение противопоставлен жестокой реальности и поискам истины, которыми занимаются ученые – впрочем, получается, что они от реальности тоже сбегают. Метафорой хаоса жизни становятся спутанные нити «колыбели для кошки». Ньют изображает ее золой на холсте, вызывая дискомфорт у всех, кто видит зловещую черную картину. Тысячелетиями родители трясут перед детьми этими «колыбелями для кошек», говорит он, неудивительно, что мы вырастаем сумасшедшими. Дети смотрят на эти перепутанные веревки, а там ни кошки, ни колыбели... Так что, видимо, жить во лжи, как боконисты – это тоже не выход.
  

  Как надо жить, писатель, конечно, не поучает, да и вряд ли на такой вопрос существует ответ в принципе. Зато он ясно показывает, что отсутствие личной ответственности и позиция «моя хата с краю» могут приводить к катастрофическим последствиям.
  

  Как и положено хорошему роману, он дает столько материала для раздумий, дискуссий, диссертаций и научных работ, что в рецензии всего не отразить. Для меня это самое интересное произведение Воннегута.
  

  
  

  4 понравилось

  101