Рецензия на книгу

• 

  Fake_reality17 февраля 2026 г.

  Свежая история человечества

  Суть: Два Дэвида (антрополог и археолог) взяли толстенную дубину академических фактов и с размаху разнесли хрустальный замок нашей официальной истории. Они утверждают: мы не всегда были радостными идиотами, бегущими в рабство государства или любой другой «великой идеи».

  Мы — те же дикари, только с неврозами
  Первое, что делают авторы — с ноги выбивают дверь между современным «цивилизованным» человеком и нашим предком-дикарем. Они снимают с нас корону, уверяя, что мы ничем не умнее тех, кто рисовал бизонов в пещерах. Разница лишь в накопленных технологиях, а не в интеллекте.

  Но нам веками втирали линейную сказку прогресса: сначала мы бегали с копьями (свободные, но голодные), потом придумали земледелие (стали сытыми, но занятыми), а потом, чтобы охранять амбары, придумали государство, полицию и налоги. Мол, неравенство и ошейник — это неизбежная плата за айфон и теплый туалет.

  Авторы говорят: чушь.
  История человечества — это не прямая линия из точки А в точку Ж. Это ветвистое дерево экспериментов. Наши предки тысячи лет жили в огромных городах без царей и бюрократии. Они строили сложные социальные системы, а потом разбирали их, если от тех начинало смердить. Земледелие не приковывало людей к цепи автоматически. Были альтернативы. Просто мы, в своей гордыне, решили забыть о том, что выход был всегда.

  Почему французы меняли колготки на набедренные повязки
  Самый вкусный и скандальный момент книги — это истории колонизации Северной Америки. Мы привыкли думать, что мы несли индейцам «свет цивилизации». Но факты говорят об обратном: многие французские колонизаторы, пожив рядом с индейцами, с радостью сбегали в племена.

  Зачем? Всё просто, там был социальный рай. В племенах отсутствовала жесткая иерархия. Тебе не устроят аутодафе за слова о вращающейся Земле. Вождь там вообще не имел власти приказывать — он мог только убеждать. Для европейца, зажатого в тиски абсолютизма и церковных догм, это было как глоток чистого кислорода. А вот обратных примеров — чтобы индеец добровольно захотел стать французским крестьянином — история почти не знает.

  На этом моменте зануды требуют пруфов и списков мигрантов XVII века. Не веря, как так: прогрессивные европейцы променяли «блага цивилизации» (которых, кстати, тогда почти и не было) на леса и вигвамы? Но тут не нужны архивы. Достаточно посмотреть на современные Филиппины, Индонезию или Мексику. Эти страны кишат бледнолицыми из Европы и США. Они бегут из своих комфортных, «безопасных», зарегулированных демократий в места, где горячая вода — роскошь, а интернет ловит только на пальме.

  Почему? Потому что там, среди «неустроенности», еще остались живые люди. Там не нужно трястись над социальным статусом и кредитным рейтингом. Там ты понимаешь: тебе не так уж много надо. Вся эта мишура «развитого общества» — лишь позолоченная клетка. Свобода от крысиных бегов оказывается дороже, чем напор в душе или лента TikTok.

  Три кита потерянной свободы
  Продираясь сквозь сотни страниц (да, середина книги — это адская академическая духота, написанная для того, чтобы коллег в галстуках не хватил удар), мы приходим к главному выводу.

  Гребер и Венгроу выделяют три элементарные свободы, которые у наших предков были по умолчанию, а мы их успешно профукали:
  

  • Свобода перемещения: возможность встать и уйти, если тебе не нравится вождь или соседи (сегодня попробуй уйди без визы и паспорта).
  • Свобода неповиновения: право послать приказ к черту, и тебе за это ничего не будет (тоже мимо).
  • Свобода переустройства социальных отношений: способность сознательно менять правила игры (придумать свой миф или изменить старый).

    Первые две очевидны даже ребенку, но вот она, главная трагедия. Мы забыли третью свободу. Мы приняли текущий миф (государство, рынок, нация) за Священное Писание. Мы верим, что «так устроен мир», хотя на самом деле так устроен только наш текущий загон.

    Вердикт: финал этой книги стал для меня настоящим шоком. Это было похоже на встречу с ментальным двойником: два Дэвида, перелопачивая кости и черепа, пришли ровно к тем же выводам, к которым я пришел, разбирая абсурд наших офисов и баррикад в «Фейковой реальности» . Мы независимо друг от друга нащупали один и тот же нерв цивилизации. Эти две работы безусловно дополняют друг друга и бьют в одну точку.

    Главный посыл прост и страшен: мы забыли, что мы — авторы, а не персонажи.

    Без понимания того, что миф — это конструкт, мы никогда не построим ничего нового. Мы будем вечно делать ремейки старых тираний. Но если мы вспомним эту третью свободу — свободу менять правила игры, — мы получим не только разнообразное и интересное общество, нам прилетит и невероятный побочный бонус.

    Когда ты осознаешь, что «Великая Истина» твоего оппонента — это такая же выдумка, как и твоя собственная «Священная Скрепа», у тебя пропадает желание убивать. Ты перестаешь видеть демонов, ты видишь просто людей, запутавшихся в собственных сказках. Конфликты останутся, но они перестанут быть священными. А умирать за бредни очередного пастуха или бюрократа, зная, что это бредни, — дураков нет.

  57

  116