Рецензия на книгу

• 

  Jared

  17 февраля 2026

  История философии для самых маленьких

  Занимательная философская книжка-оммаж, балансирующая между художественной и нехудожественной литературой. Роже-Поль Друа решил отправить Алису (другую, просто похожую) в страну Идей, где та встретится с великими мыслителями прошлого. Начиная, как водится, с античности. А помогать ей будут несколько постоянно сопровождающих персонажей, каждый со своей функцией: Кенгуру даёт справку, Фея Возражения приводит контраргументы, две мыши – Умная и Безумная – направляют мысль, Белая Королева помогает подводить итоги.
  
  Структура повествования проста. Алиса попадает в ту или иную эпоху, где встречается с мыслителем. Ей интересно найти ответ на вопрос «как жить?», поэтому речь пойдёт в основном об этических философских системах, но не только. Мыслитель кратко рассказывает ей свои идеи. Попутно героиня получает такую же краткую историческую справку. Алиса хочет найти фразу-напутствие, которую могла бы вытатуировать на руке. Так что время от времени история прерывается дневниковой записью героини с рассуждением о том или ином высказывании.
  
  Алиса – современная молодая девушка, а это означает две вещи.
  
  Во-первых, она очень обеспокоена проблемами глобального потепления, потребления и социального неравенства. Это делает и выбор и подачу идей несколько тенденциозными. Так, Алиса не скрывает своего восхищения Марксом и тревоги перед Декартом. Ей нравится Жан-Жак Руссо и не нравится Вольтер. И хотя мы получаем доводы «за» и «против» для всех идей, ассоциация с Алисой немного настраивает на «правильный» лад. Декарт, конечно такой-сякой, но это же тоже важно.
  
  И хотя многие значимые философы проигнорированы, в тексте нашлось место Гипатии и Луизе Дюпен. Они интересны только тем, что они женщины. И если Гипатия заслуживает упоминания, хотя никаких её идей автор так и не рассказал, Дюпен в контексте мировой философии персона почти незаметная и на страницы попала исключительно как предлог для разговора о феминизме.
  
  Во-вторых, она, Алиса, к середине книги растрачивает ресурс внимания и просит рассказывать побыстрее и поближе к нашим насущным проблемам. Так что ровно половину книги занимает всё что «до нашей эры», – Греция, Рим, Индия, Иудея, Китай, – а потом рассказ ускоряется. И с каждой следующей частью всё быстрее и быстрее. XX веку, например, отводится всего 3% текста. Это при том, что треть каждой эпохи приходится на историческую справку и ещё треть на ужимки персонажей. А книга и так весьма короткая.
  
  Понятно, что идеи пришлось сжимать, а многое и вовсе вырезать. Так, за бортом остались все тёмные века, Джон Стюарт Милль, Юм, Гоббс, Локк и многие другие великие умы. Особенно пострадал XX век. Хайдеггер попал в него исключительно как пособник нацистов, а Витгенштейн не попал совсем. Что касается попавших в книгу авторов, от них осталась одна-две идеи.
  
  Но даже при таком уровне сокращения, я не могу сказать, что получилось плохо. Информация упакована очень толково, хотя упрощения и искажения неизбежны. Именно для такого уровня изложения – самое главное и без ухода в глубину – здорово.
  
  И вот здесь встаёт вопрос: как к этой книге относиться? Как к роману или как к нон-фикшну?
  
  Издательство у себя в соцсети назвало «Алису» романом, да и жанр обозначается как «современная зарубежная литература». Но всё же для художественного текста сюжет слишком схематичен, герои функциональны, а количество возможных читательских интерпретаций сильно ограничено.
  
  На мой взгляд, наибольшую пользу книга принесёт в качестве введения в философию для школьников. Как популярная философия для подростков. Правда, почему-то у российского издания рейтинг 18+. Не знаю, может дело в упоминании «детской сексуальности» у Фрейда или ужасов Холокоста. Для меня это загадка, потому что книга буквально написана на языке подростков. Да и ловить взрослому человеку в ней особо нечего – лучше взять учебник для нефилософов. Он и не очень сложный, но и упрощает не так сильно.

  48 понравилось

  228