Отзывы о книге Искусство терять
Alissalut8 февраля 2026Всем, о ком я говорю, на роду написано разрываться.
Книга, которая захватывает не сразу, а постепенно, не спеша вводит читателя в транс и переносит в Алжир, в XX век.
Что я знала об этой стране? Практически ничего. Что вы знаете о национально-освободительной войне жителей этой страны? О гражданской войне, в результате которой почти миллиону алжирцев пришлось бежать во Францию и становится «французскими мусульманами»?
С 1830 г Алжир был французской колонией. Оккупация завершилась только в 1962 г, но сколько жертв и со стороны французов и среди алжирцев поглотил хищный монстр гражданской войны. Книга состоит из нескольких блоков.
Сначала мы знакомимся с семьей Али, семьей кабильских берберов (этническое меньшинство Алжира). Али (воевал на стороне Франции во второй мировой войне), его женой Йемой (была выдана замуж в 14 лет, а в 15 уже воспитывала первого сына), братьями Али, их женами и детьми. Мне было интересно узнавать о местных традициях. Например:
По древней кабильской традиции не принято считать щедрот Аллаха. Не считают мужчин, собравшихся за столом. Не считают яйца под несушкой. Не считают семена в большом глиняном кувшине. В иной горной глуши и вовсе запрещено произносить числа. Когда французы пришли произвести перепись жителей деревни, они натолкнулись на глухое молчание стариков: сколько у тебя детей? Сколько живут с тобой? Сколько человек спит в этой комнате? Сколько, сколько, сколько… Руми, христиане, не понимают, что считать — значит ограничить будущее, это плевок в лицо Аллаху.
Мы узнаем историю богатства Али и его братьев. Не удивительно, что Али приходится сотрудничать с французскими властями, оккупантами. Таких людей ФНО (фронт национального освобождения) считает предателями и убивает, когда начинается война за освобождение Алжира. Таких как Али называют харки. Автор также знакомит нас с типичным сторонником и потом – членом ФНО, 14-летним подростком Юсефом Таджером, которому богатая родня не помогает, не дает работы. Отец Юсефа умер, не вернув долг, а весь позор перешел на мальчика. И ему приходится крутиться и выживать. Колониальный статус страны отражается в неписанных законах: публичное пространство отделено от личного. Живущие в Алжире народы встречаются только на улице, в кафе, но никогда (крайне редко) в доме, у семейного очага, который остается сугубо личным пространством. Автор не боится раскрывать факты жестокости обеих воюющих сторон, описывает эпизод Алжирской войны, известный как «Засада Палестро». Палестро — город примерно в 60 км от Алжира — столицы государства Алжир.
Восемнадцатого мая 1956 года подразделение Эрве Артура отправилось на разведку… попало в засаду, расставленную ФНО,… этот майский день во Франции запомнят как бойню, которой не мог ожидать никто. В прессе напишут, что трупы солдат из подразделения Артура были выпотрошены и набиты камнями. Что их детородные органы были отрезаны и засунуты им во рты. Журналисты не случайно подчеркнут тошнотворную утонченность этого варварства. Они покажут метрополии, что в Алжире умирают, и напомнят: умирать страшнее, когда ты молод, и еще страшнее, если ты изувечен.
В ответ на насилие горстки бойцов свободы французская профессиональная армия открывает безадресную бойню гражданского населения. Читая об этом я не могу не сопоставлять эти факты с событиями XXI века. Террор в ходе войны нарастает. Вместе с Али мы становимся свидетелями террористического взрыва, жертвами которого становятся убитые и раненные дети.
«Я клялся больше не взрывать бомб, — скажет в 2007 году один из лидеров ФНО Ясеф Саади, организатор терактов в “Милк-баре” и других общественных местах, — не из-за погибших, на погибших мне плевать, все там будем, но из-за покалеченных, оторванных рук, оторванных ног, от этого с души воротило, и я говорил себе: больше никаких бомб, никаких бомб. А потом тебя накрывает… Я все забывал и начинал сызнова».
1962 год, год независимости, год бегства харки из Алжира. Тех, кто не смог убежать, убивают. И эта ненависть к харки не исчезает быстро. Их убивают и спустя годы. Именно поэтому Хамид, сын Али, планировавший свозить на свою родину дочерей, примет решения никогда не возвращаться в Алжир.
Хамид – иммигрант первого поколения, выросший во Франции, овладевший языком, получивший образование. Мы смотрим его глазами на события во второй части книги. Несмотря на то, что автор пишет книгу «Искусство терять», читатель узнает о «приобретениях» детей и внуков Али. Это – образование, новый язык, новая культура, права для женщин. Любая монета имеет две стороны. Но автор здесь, мне кажется, немного субъективна. Она больше сконцентрирована на потерях и проблемах семьи. На том, как плохо, плохо, плохо относятся к иммигрантам во Франции.
Третья часть книги – о дочери Хамида, мать которой была француженкой. Именно ей, Наиме, удается посетить землю своих дедушки и бабушки. Мы узнаем о страхах девушки, обусловленных террористическими актами.
Террористические акты в Париже произошли поздно вечером в пятницу 13 ноября 2015 г. Почти одновременно были совершены несколько атак: взрывы возле стадиона «Стад де Франс» в Сен-Дени, расстрел посетителей нескольких ресторанов, а также бойня в концертном зале «Батаклан» (где около 100 человек были захвачены в заложники). Сто тридцать человек погибли и более чем 350 ранены, 99 из них находились в критическом состоянии. Жертвами стали в основном молодые люди 20–30 лет. Эти теракты стали крупнейшими по числу жертв за всю историю Франции и самым масштабным нападением на Париж со времен Второй мировой войны. В стране, всего лишь четвертый раз за ее историю, было введено чрезвычайное положение. В предыдущий раз подобный режим во Франции вводили в 2005 г. после волны беспорядков во французских городах. По числу жертв это также крупнейшее нападение в Европе со времени взрывов в Мадриде в 2004 г. Группировка «Исламское государство» (эта организация признана террористической и запрещена на территории России) взяла на себя ответственность за нападения, назвав их «11 сентябряпо-французски».
Мыслящие головы Аль-Каиды и Исламского государства усвоили уроки прошлого и отлично знают, что, убивая во имя ислама, провоцируют ненависть к исламу и, шире, ненависть к любой смуглой коже, бороде и тюрбану, которая, в свою очередь, влечет бесчинства и насилие. Это не побочный ущерб, как думает Наима, это именно то, чего они добиваются: чтобы положение стало нестерпимым для всех смуглых в Европе и они были бы вынуждены к ним присоединиться.
Благодаря книге, я узнала много интересных фактов об Алжире, смогла посмотреть на жизнь в чужой/ уже своей стране глазами иммигрантов первой и второй волны. И как важно это для стран, где есть коренное население и «новое», уметь увидеть за другим цветом кожи, услышать за звуками другого языка человека со своими надеждами, страхами и болью.
Как часто СМИ и другие средства пропаганды пытаются переложить ответственность за проблемы экономического и политического характера на людей другого цвета кожи, другого языка, другой культуры. Ведь это – такая классика. Разделяй и властвуй. И как легко бывает разделить и посеять ненависть… Поэтому, читайте! Книга актуальна и для нашего времени. События в Алжире – это не только про Алжир.
15 понравилось205
Комментарии 0
Ваш комментарий
, чтобы оставить комментарий.
Комментариев пока нет,
ваш может стать первым