Рецензия на книгу

• 

  readanddiscover

  23 января 2026

  Роман о ходе истории, который ничто не в силах остановить

  Новый роман Алексея Иванова посвящен становлению уральской горнозаводской цивилизации и одному из ее основателей — Акинфию Демидову. Продолжая дело отца, он строил заводы на Урале и в Сибири. Энергичного и предприимчивого Акинфия в его деле ничто не могло остановить: ни козни чиновников, ни смертоубийственные конфликты в собственной семье, ни демон, откуда ни возьмись появившийся в Невьянске. Акинфий далеко не безгрешен, но автор не спешит его осуждать, а вслед за автором и читатель проникается уважением к деятельной натуре Демидова:

  
  Акинфий всегда что-то затевал, всегда был полон каких-то намерений, плёл какие-то интриги, кого-то к чему-то склонял, уговаривал кого-то, подкупал, боролся, что-то искал, злился в поражениях и тискал её, Невьяну, от избытка радости в победах. Он яростно прорубался сквозь беды, не сидел на месте, кипел, что-то строил, орал на дураков. Его жизнь катилась с грохотом свершений, он созидал, ему мало было того, что есть, — он всегда хотел чего-то ещё, чего-то нового. Он лепил мир вокруг себя, как Творец, вот только седьмых дней не признавал.

  Особое место в произведении отводится теме мастерства. Без мастеров, которые часто были самоучками, не было бы уральских заводов. Мастера превыше всего ценят свое умение и стремятся передать свои знания. Они создают новое «по хитрости науки», вкладывают «всю премудрость» и в этом противостоят не только кудесникам и демонам, но в каком-то смысле становятся богоборцами:

  
  Бог создал всё, но создал так, чтобы работало само собой, без него. Божий мир — бесконечная машина. В действие её приводят силы стихий: течение вольных вод, полёт ветров, тяжесть земли и преображающий жар пламени. А мастер — он как бы малый бог. В бесконечной машине большого бога он отыскивает пригодное место и встраивает в него свою малую машину: плотину с прудом или доменную печь, водяную мельницу или паруса корабля… Но опасность в том, что малый бог, пускай и созидатель, уже богоборец. Уже язычник…

  По Иванову, и владелец заводов Акинфий Демидов, и его мастера совершают «плодотворный грех», который «жизнь умножает»:

  
  — Знать, без греха ничего не создашь, Семёныч, — сказал Демидов. — Или принимай на себя, или не по плечу тебе судьбу взнуздать. Я заводами своими грехи отмаливать буду…

  Их горнозаводскому миру противостоит бродячая игуменья Лепестинья: она призывает людей вернуться к земле и жить крестьянским трудом. Хотя Лепестинья укрывается в раскольничьих скитах, ее ученье о свободной любви ближе к язычеству. А вот истинный язычник и сын шамана Степка Чумпин испытывает перед заводом восторг и благоговение и каждый раз наблюдает за выплавкой чугуна как за священнодейством. Интересно, что многие второстепенные герои у Иванова не случайны: представитель местного племени вогулов Степан Чумпин открыл в 1735 году рудное месторождение горы Благодать, на вершине которой в 19 веке ему установили памятник.

  Прочитать «Невьянскую башню» за несколько дней, как в прошлом году «Вегетацию», у меня не получилось. Исторические тексты Иванова требуют погружения. В романе присутствуют заводская терминология и описания заводских процессов. Немного смешались для меня в одно и как бы сплавились в собирательный образ приказчики Демидова — «железны души». А вот демон получился каноничным: он знает страсти и грехи каждого и готов предложить коварную сделку. Итог — прекрасный роман об огне в заводских домнах и человеческих душах.

  26 понравилось

  0

  190