Рецензия на книгу

• 

  Real-Buk22 января 2026 г.

  Сага о трех поколениях семейства религиозного общества квакеров в конце XIХ - начале XХ веков. Центр, вокруг которого завязаны все герои романа – это представитель второго поколения Солон Барнс, он-же – оплот веры. Квакерство в чем-то движение неплохое: они честны, просты, открыты для помощи окружающим, не стремятся к чрезмерной роскоши, считают всех людей равными, отвергают посредничество между человеком и Богом. Но при этом в некоторых вещах они весьма закостенелые: среди квакеров запрещено чтение (кроме религиозной литературы), музыка, вообще все виды искусства, театр, кино, танцы и т.п. – это-де развращает ум, который должен стремиться лишь к познанию «внутреннего огня» (это такое выражение бога в их среде). Представители первых двух поколений – именно такие: правильные до скуки, хорошие - хоть варенье из них вари. Жизнь меняется, где-то к лучшему (развиваются наука и искусство), где-то к худшему (почувствовав возможность, люди все чаще ради наживы допускают обман и мошенничество). Не обошли веяния и третье поколение Барнсов, благо их аж пятеро. Соломон, зашоренный религиозными ограничениями, не разделяет новшества на «хорошо» или «плохо», для него все, не соответствующее его взглядам – не должно проникать в их дом. Запрет на все приводит к тому, что новое поколение скрывает от родителей свои истинные потребности. Кого-то это доводит до печального конца, кто-то остается «преуспевающим членом общины», но в душе – зависящим от мнений общества приспособленцем. Драйзер, насколько я понимаю из его подачи, более сокрушается от того, что священные скрепы постепенно рушатся под натиском более свежих понятий о бизнесе и чести. И к окончанию романа возвращает «заблудшую овцу» Этту в родное лоно. Для меня-же (понятно, это взгляд век спустя) Солон, при всех его несомненных достоинствах, в отношении детей поступает как религиозно-маниакальный деспот: именно он кому-то разрушил жизнь, кого-то превратил в лицемера. Этта для меня – главное разочарование произведения, по версии Драйзера она осознала и вернулась, по моей – променяла надежду на счастье на возврат к притворно-ханжескому поиску «внутреннего огня».
  Первая половина читается довольно нудно (там, где все такие хорошие), вторая – повеселее. В целом – нравоучения от Драйзера воспринимаются несколько нелепо.

  4

  72