Отзывы о книге 2666

• 

  renimast

  19 января 2026

  В друзья

  Цветы зла

  «Авенида Герреро в этот час больше всего напоминает кладбище. Но не кладбище 1974, 1968 или 1975, а кладбище 2666 года — забытое надгробие над мёртвым или нерождённым веком». Это цитата из «Амулета» Боланьо, она стала ключом к его главному роману. Я же, читая 2066, попыталась разобрать стершуюся на одноименном надгробии надпись.
  В первую очередь, должна признаться, что взяться за этот роман основательно было тяжело – эта книга из тех, к которым просто необходимо готовиться заранее и иметь определенно нехилую литератную базу для анализа. Подступаться к ней без подготовки – равно сразу закопать ее для себя. Поэтому мне пришлось совершить второй подход – уже после небольшого ресерча, увы, весьма поверхностного, но позволившего мне погрузиться в эту книгу куда более основательно.
  «2666» роман сложной структуры, насыщенный интертекстом и различными отсылками. Вероятно, именно поэтому роман получил столь неоднозначные отзывы от читателей: сейчас мало кому хочется «копаться» в книге, чтобы ее разгадать.
  Роман часто обвиняют в псевдоинтеллектуальности, главный маркер которой - претенциозность. Но Боланьо не умничает на пустом месте. Скорее, он рассыпает перед читателем осколки тем, образов и смыслов, которые мы уже вольны сами собрать в мозаику как нам заблагорассудится.

  Синий цветок

  Первая часть романа повествует о четырех литературоведах, которых сводит вместе любовь к творчеству таинственного писателя Бенно фон Арчимбольди. Они сходятся, пытаясь отыскать его следы и разгадать личность автора, понять истинный смысл его работ; он становится в некотором роде их синим цветком – символом недостижимого идеала и абсолютного знания из традиции немецкого романтизма (по крайней мере, такая ассоциация у меня возникла).
  Однако, на мой взгляд, творчество и сам образ писателя проращивают в душах литературоведов ростки зла, превращая искомый синий цветок в цветок зла. Истина, к которой они стремятся, открывается слишком поздно: поиск «вещи в себе» (если она вообще существует) ведет не к просветлению, а к падению. Осмелюсь сказать, что творчество Арчимбольди в этом смысле становится своего рода «вирусом». Или же, тут можно провести сравнение с Древом Познания Добра и Зла – ведь по библейской мифологии, именно познание открыло нам не только добро, но и зло.
  Здесь особо важна мысль миссис Бубис о том, что «правильно» понять чье-то творчество невозможно, его ты понимаешь только через призму собственного восприятия.
  Еще одним важным моментом является сцена, где трое литературоведов избивают пакистанского таксиста и при этом испытывают возбуждение – эта сцена вскрывает то, что даже весьма интеллигентные и образованные люди внутри прячут звериную натуру.
  И это – начало конца, ведущего к зловещему предсказанию 2666.
  Если «синий цветок» может быть лишь моим домыслом, то «цветы зла» присутствуют в тексте вполне буквально – уже во вводной цитате. С ними перекликается не только тематика, но и сама структура романа: фрагментарная, разрастающаяся, заражающая читателя тревогой.

  «Безумие заразно»

  Вторая часть романа начинается значительно мрачнее. Она рассказывает нам историю Амальфитано, философа, оказавшегося в злополучной Санта-Тересе со своей дочерью Росой.
  По настроению и теме эта часть сильно отличается от предыдущей – декорации меняются, и из интеллигентных кругов мы плавно переходим к повествованию мрачному, оказываемся в атмосфере упадка, насилия и куда более отчетливого морального разложения. В этой части много тревожности и каких-то отрывочных деталей, показывающих нам распад Амальфитано, постепенно охватывающее его безумие.
  Нам открываются детали его прошлого, мы узнаем о его бывшей жене Лоле, безумной, в чьей смерти он, вероятно, винит себя. От нее ли он заражается безумием? Вероятнее всего, так и есть.
  Тревожность, страх Амальфитано за дочь и его одержимость сводят его с ума, в какой-то момент он уже начинает слышать голоса «призрака».
  Амальфитано думает об авангардном искусстве и сам повторяет эксперимент – вешает книгу по геометрии на бельевой веревке, желая посмотреть, чему та научится в реальных условиях.
  Это своего рода жертвоприношение, абсурдный ритуал, символизирующий процесс разложения как его собственного разума, так и современности в целом.

  О судьбе

  Третья часть посвящена афроамериканскому журналисту с говорящим псевдонимом Оскар Фейт, отправляющийся Санта-Тересу, чтобы освещать боксерский поединок. Сразу интересной деталью оказывается то, что многочисленные убийства женщин в Санта-Тересе его редакцию меньше, чем мелкое спортивное событие.
  В этой части многочисленные убийства женщин, происходящие в городе, обретают более важную роль – реальную, герой напрямую сталкивается с ними и со всей мрачностью города. Эта часть обретает нуарный флер, где мрачный «чужой» герой пытается разоблачить, вскрыть пороки «прогнивщего города». Однако его начальство не интересует истории о самых масштабных убийствах в истории, его ругают за то, что он это предлагает. Сам же поединок по факту является бледным и неинтересный действом, которым, однако, пытаются переключить внимание людей.
  В этом же городе Фейт встречает Росу, дочь Амальфитано, и, понимая, что над ней нависла реальная угроза решает действовать и спасти ее, пусть это будет лишь одна жизнь из тысячи. По своей сути, Фейт становится единственным, кто хоть как-то противостоит злу – в отличии от отца Росы, он действует, и пускай он не может изменить мир – он может изменить хоть что-то, и для этого ему не нужно познавать смысл зла.

  Ад уже здесь

  В этой части Боланьо заваливает читателя криминальной хроникой, не лишенной детальных подробностей и описаний. Он показывает холодную, неприятную, реальную картину происходящего.
  Усилия детектива, что пытается расследовать дела, сталкивается с сопротивлением системы, эти убийства сваливают на человека, чья вина в этом сомнительна, и после его заключения убийства продолжаются, но это никого не волнует. Все, кто пытается отыскать правду – терпят поражение и ничего не могут изменить. В итоге у людей опускаются руки, и все это превращается в бесконечный круг безразличия и насилия, системное и неисчерпаемое зло.
  Прототипом Санта-Тересы считается город Сьюдад-Хуарес, в котором в 90-х происходили похожие события.

  Главный герой

  Можно сказать, что именно в этот момент мы видим своего рода начало книги – знакомимся с символом всего романа – мистическим немецким писателем Бенно фон Арчимбольди.
  Его образ может показаться разочаровывающим – он никакой не мистический гений, не особенный челоек. Ханс Райтер – свидетель событий своей мрачной, смертельной, апокалиптичной эпохи, переживший и наблюдавший зло этого мира, а затем ставший зеркалом или даже витражем этого зла, проецирующим его через свои работы вовне, отражающим зловещую суть надгробия 2666 в своем сумбурном, экспериментальном хаосе.
  Эта часть – своего рода точка в романе (или, скорее, многоточие), сводящая все поднятые темы в одну – литература бессильна против системного зла, а само осознание его опасно.

  Многоточие

  По своей сути мы не знаем, чем кончилось произведение. Мы не знаем, удалось ли Фейту спасти Росу, а детективу разгадать убийства. Мы не в курсе, что дальше случилось с героями, которых мы пытались понять, и в этом суть жизни как среза определенного момента в настоящем – бесконечного.
  Роман не о конкретном сюжете, он показывает образ опустошенного, ожесточившегося после войны и жестокости мира, точнее лишь одного города, ставшего сосредоточением зла. Боланьо не дает нам ответы, - он дает пищу для размышлений, заостряет внимание на актуальных проблемах общества конца 20 века и возможных проблемах века 21-го.

  9 понравилось

  0

  250

Комментарии 0

Ваш комментарий

Войти, чтобы оставить комментарий.

Комментариев пока нет,
ваш может стать первым