Рецензия на книгу

• 

  Lukosh

  23 октября 2025

  Когда свобода не нужна, но необходима

  Свобода — одно из фундаментальных человеческих желаний и дико большой источник тревоги. Большинство из нас борются за неё — история свидетель этому — однако, только она оказывается в наших руках, мы страшимся ответственности за эту собственность.

  Что такое свобода? Для одних это возможность выбора и отсутствие ограничений («отрицательная свобода», Гоббс, Локк). Для других — ответственность, автономия внутренней воли, сознательное следование внутреннему закону (Кант, стоики Марк Аврелий и Эпиктет; Фома Аквинский). Для третьих — процесс самосозидания и борьба за подлинность, даже вопреки тревоге и страху (Кьеркегор, Сартр, Камю, экзистенциалисты).

  На практике же получается смесь: появляется свобода воли, но зашкаливает ответственность, потому что надо следовать внутреннему закону. Он же выстраивается с поправкой на принятые социальные нормы. И вот ты хочешь прийти на премьеру фильма и пройтись по красной дорожке в безразмерном заляпанном краской комбинезоне, но приходится искать модельера и шить платье на заказ.

  Мы руководим обществом либо оно нами? В каждый исторический период было по-разному — от внешней независимости до глубокой внутренней ответственности и способности быть собой. Но история ярко показывает, что человечество страшится остаться наедине с собой и своими желаниями.

  И Э. Фромм в своей книге «Бегство от свободы», написанной в 1941-м г., показывает это, исследуя рассматриваемый термин и её концепцию и психологические механизмы, побуждающие людей искать её, а затем избавляться. Автор критикует современное общество, указывая на ловушки конформизма и опасности авторитаризма.

  Фромм изучает истоки свободы, обращаясь к Европе Средневековья и затрагивая экономическую, политическую и религиозную борьбу между контролем и свободой. Будучи немцем, покинувшим свою страну во время становления гитлеровского Третьего рейха, он особенно обеспокоен тем, как нацизм возник в обществе, где свобода была реализована. Однако во времена его творчества немецкий нацизм уже в прошлом.

  С помощью психоаналитического подхода он рассматривает механизмы свободы и контроля. Не передать всех смыслов и рассуждений автора — надо читать — но вывод однозначен: у потребности «бежать от свободы» глубокие психологические корни.

  Фромм приводит три основных выбора, которые обычно делают люди, сбегая от ответственности:

  — авторитаризм: будь то контроль или подчинение, авторитарная структура лишает нас выбора и свободы, а также уменьшает беспокойство;

  — автоматическая имитация: в отсутствие авторитарной системы индивиды подчиняются группе. Она становится для него новым авторитетом и избавляет его от тревоги, связанной со свободой;

  — разрушение: Люди без авторитарных систем или групповых норм, которым нужно следовать, часто склонны к саморазрушению. Это может проявляться в низкой самооценке, саморазрушительном поведении, таком как преступления, зависимости или даже в крайностях, таких как самоубийство.

  Общим для всех этих вариантов является то, что один первоначальный выбор исключает необходимость делать выбор в будущем. Какие бы негативные последствия ни возникали в результате такого выбора, они считаются предпочтительнее тревоги и неопределённости, которые приносит свобода.

  Но не всё так плохо. Фромм даёт возможность выбраться из этих «крысиных бегов». Оптимальное использование свободы — самореализация — осознать себя и принять себя. Для автора каждый может самореализоваться в творческой, спонтанной деятельности, согласующейся с талантами, интересами и обстоятельствами. Он полагал, что, когда мы создаём что-то на благо других, наша свобода безгранична и то, что мы делаем, полезно всем участникам. Напротив, когда наши усилия используются другими властями, мы становимся их рабами и их целями.

  Фромм писал, что большинство психологов и учёных понимают, что наша ключевая сложность — интеллект развивается быстрее эмоций. Мозг человека функционирует уже в двадцать первом веке; а сердце и душа большинства из нас наслаждаются каменным веком. Большинство людей ещё эмоционально незрелы, они — дети, которые не знают что делать с навалившимися подарками: свободой. Они морально не готовы становиться независимыми, рациональными и объективными. Большинству надо время, чтобы смириться с тем, что человек живёт автономно от окружающего мира, сам по себе. И у него лишь один авторитет: он сам.

  Насколько я понимаю, ответ только один: повышать уровень самосознания, сделать его настолько зрелым и адекватным, чтобы укрепить наши навыки воспринимать всё объективно. В итоге, прогресс в социальной психологии необходим для противодействия опасностям, возникающим в результате прогресса в физике и медицине.

  Концепция свободы Эриха Фромма во многом схожа с дзен-буддизмом, как ясно видно из одной его поздних книг: «Дзен-буддизм и психоанализ». Он призывает нас просто жить настоящим, любить, работать и быть связанными без предубеждений со всем живым.

  
  

  Вопросы для укрепления своей внутренней свободы.

  Где в своей жизни я ощущаю наибольшую свободу, а где больше всего ограничений? Откуда они появились?

  Могу ли я честно признать, что иногда избегаю ответственности за свои решения, перекладывая её на других или обстоятельства?

  Какие внешние или внутренние авторитеты по-прежнему определяют мои выборы, взгляды и стиль жизни?

  Что для меня значит самостоятельность? Чем она отличается от одиночества и боюсь ли я её?

  В каких ситуациях я чувствую потребность принадлежать к группе, и идёт ли это вразрез с моими внутренними убеждениями?

  Когда я сталкиваюсь с тревогой, ищу ли я опору во вне (структуры, лидеры, традиции) или внутри себя?

  В каких аспектах моей жизни я самоустраняюсь, чтобы не сталкиваться с внутренней болью, страхами или своим глубоким “Я”?

  В чём состоит мой «бег от свободы»? Что я избегаю, боясь открытых возможностей или личной ответственности?

  Что даёт мне ощущение смысла жизни? Является ли этот смысл моим личным выбором или навязан традициями, семьёй, обществом?

  Когда я испытываю страх, ограничивает ли он меня или становится импульсом к поиску смысла и внутренней опоры?

  Готов(а) ли я рискнуть быть собой, даже если это приведёт к непониманию близких или окружающих?

  13 понравилось

  0

  311