Рецензия на книгу

Или-или

Сёрен Кьеркегор

AlisaShilova16 октября 2025 г.
Отзыв базируется на 4 работах:
Афоризмы эстетика
Несчастнейший
Дневник Обольстителя
Равновесие между эстетическим и этическим в развитии личности
О книге я узнала наравне с Падением кумиров Ницше, как о более ранней критике фундаментальной философии. Кьеркегор описывался как более тонкий философ, нежели бунтарь Ницше, благодаря своему духовному (богословскому) образованию. Так ли это, читайте ниже.
Вся работа занимается сравнением двух человеческих крайностей (образов жизни?) — эстетической (часть 1) и этической (часть 2). Автор не предлагает жить в одной из крайностей, так как в человеке присутствуют оба начала, а предлагает сделать выбор. Именно ответственный активный выбор жизненного пути и даёт толчок к развитию личности.
Часть 1.
Статья: Афоризмы эстетика.
С подобной формой подачи материала в виде коротких зарисовок мыслей мы сталкиваемся и в Падении кумиров (мне больше не с чем сравнивать). Глава лучше раскрывает характер эстета. Из всех статей Афаризмы эстетика для меня показались самыми интересными.
В статье представлены короткие зарисовки жизни эстетика, из которых мы видим, в каком отчаяньи он живёт и как впадает из одной крайности в другую, будучи заключённым в тюрьме своих страстей.
Статья: Несчастнейший.
Рассуждение у выкопанного пустого гроба: кто же на свете несчастнее всего?
Отметается девушка, возлюбленный которой был неверен. Доводы: девушка только и, может, что быть влюблённой и чувствовать чувства. Горе девушки равносильно горю матери, потерявшей детей (она тоже не удостоена звания несчастнейшей). Тут же упрёки, что обе не могут жить свободно дальше или решиться покончить с собой. По мнению автора, это значит они не настолько отчаялись.
Тот факт, что женщин воспитывали только как животное-питомца для мужчины автор пропускает, его чуткости уловить такое положение вещей не хватило. Для женщины, возлюбленный которой сбежал, проблема не только в предательстве, но и в давлении со стороны общества, это не только горе, но и позор, в результате которого она может лишиться нормальной жизни, еды, жилья, комфорта и встретить ещё больше насилия. Напомню, что произведение написано в 1843 году. Автор показывает минимальную эмпатию и критический взгляд на мир, в котором он живёт.
Так вот, девушку лишившуюся возлюбленного, удостоили званием быть ПОДЛЕ самого несчастного человека. Мужчины, потерявшегося в своих страстях и воспоминаниях, эстета. При этом автор же говорит, что если у человека есть опора на свои воспоминания, то он не может быть самым несчастным, он им становится, когда будущее человека является частью его воспоминаний, и его прошлое, частью будущего. Пример, человек горюет о детстве, которое он не может прожить заново. Его ум сконцентрирован на упущенной на прошлом возможности. Так чем же нам тогда не подходит наша девушка? А тем, что у неё остались приятные воспоминания её любви. Про мать комментариев не было.
В моей голове не уложилось, почему боль здоровго мужчины, обладающего всеми благами, но ушедшего в страдания от безделья, сильнее боли женщины, потерявшей своих детей, и зависимой девушки, униженной и опозоренной отвержением.
Статья: Дневник обольстителя.
Небольшой роман, раскрывающий две предыдущие статьи.
Главный герой находит заметки друга Йоханнеса — эстета Казановы, который соблазняет женщин (фактически преследует несовершеннолетних незамужних девушек по подворотням). Из записей мы узнаём историю одного соблазнения.
Автор оправдывает преступника, говоря, что он сам бедный несчастный страдает, запутавшись в своих интригах.
Мужчина пользовался зависимым положением женщин, чтобы соблазнять их и бросать. Они не смогут об этом рассказать из-за страха перед позором и осуждением. И опять, виноваты женщины, что повелись на его увещевания и манипуляции, а не тот кто всё это совершил. Факт того, что женщин с детства учат подчиняться и быть зависимыми не учтён, и используется против них же, но уже в ключе вины самих женщин.
Обольститель женщину развил эстетически! Её страдания на пользу. Вот как ещё защищает обольстителя автор. Да, жертве плохо, но совратителю в будущем будет ещё хуже!
Понятно, что столь яркий образ Казановы был воссоздан для обозначения одной из крайности жизни, но эта крайность описана и создана была только для мужчин и не может восприниматься всерьёз как общее, без учёта человека как целого существа, включающего и мужскую и женскую особей.
Если вы читаете дневник обольстителя и видите в главном герое себя, то я вам сочувствую, вы неприятный и мерзкий тип. Читать о страданиях Гумбольдта было примерно также неприятно, как и мысли Йоханнеса.
Поднимается мысль, что женщина становится цельной, только выйдя замуж.
Интересно, что главного героя заводят женщины, похожие на детей, женщины без явных опор в жизни, женщины немного надломленные, стыдливые и не имеющие сил на собственную индивидуальность; женщины не вовлечённые в крепкую дружбу с другими особями женского пола, а росшие в уединении.
Историки говорят, что глава автобиографична. Кьеркегор повторил с Региной Ольсен то, что сделал Йоханнес с Корделией. Тогда становится занимательным его клич относительно того, что он стал хорошим семьянином и во второй части склоняет всех к его выбору.
Часть 2.
Статья: Равновесие между эстетическим и этическим в развитии личности.
В этой статье обобщаются два образа жизни — эстетический и этический. Как эстет постоянно живёт в отчаянии и не может гармонично развивать душу. Так этик не может отказаться от животного (эстетического) начала. Поэтому в каждом присутствуют обе части. Задача же мужчины сделать осознанный волевой выбор в пользу одного из путей, только тогда его личность может стать свободной, а жизнь — обрести смысл.
Автор выделяет несколько типов эстетов:
«здоровье как величайшее благо в жизни»
«выше всего на свете красота»
«цель в жизни, для которых в богатстве, власти, почестях»
«смысл и цель жизни для таких личностей в их таланте»
«гордящихся богатством и разносторонностью своей натуры»
И каждый из них живёт в отчаяньи, даже те, что развивают свой талант.
Автор приравнивает эстетизм алкоголизму. Что можно пить по чуть-чуть и сдерживать себя, но тогда тяга приведёт тебя к отчаянию. А можно безразмерно потреблять, и это пагубно скажется на личности и приведёт к её деградации. Те первые разы веселья уже нельзя будет повторить.
В книге есть критика осознанного не выбора и склонение к этическому образу жизни. Кьеркегор религиозный человек, поэтому этика стоит несколько выше, как большая возможность не впасть в отчаяние, активное сдерживание порывов ради цели благотворно влияет на личность.
Как и у Ницше, в тексте есть критика Гегеля и других фундаментальных философов, с упрёком, что их советы к современности неприменимы.
Эстет зависит от внешних условий, поэтому не может опираться на себя и свою личность, в отличие от этика. Этик, как сверхчеловек у Ницше, живёт за счёт собственных волевых выборов и это его путь к свободе.
Из интересного, автор пишет про меланхолию, как про отсутствие сознательной воли. Сделанный сознательный выбор между или-или является лекарством от депрессии. Меланхолией страдают люди, живущие как эстеты. Они болтаются в проруби своих порывов.
Обобщая критику: положение женщин не учтено в риторике текста, хотя человек — это не только мужчина
текст пропитан бо́льшим эго
откровения сладострастника не уравновешены такими же откровениями моралиста (возможно есть в непрочитанных главах)
Стоит ли это читать? Я посоветовать не могу. Текст написан витиевато, с постоянными отклонениями от цели, много лишнего, неприятного и даже мерзкого. Ницше в своей работе гораздо более структурирован. Поэтому, если хочется ознакомиться с работами Кьеркегора, лучше читать анализ других авторов, а не оригинальный текст.
9
111