Рецензия на книгу

• 

  varvarra10 октября 2025 г.

  «Скажи, кто первый в этом мире, да вверюсь я его судьбе»

  Пьесу «Дитя Аллаха» Николай Гумилёв писал для театра марионеток П. П. Сазонова и Ю. Л. Слонимской в Петербурге, где она так и не была поставлена: из-за трудностей, связанных с войной, театр закрылся.
  Действие арабской сказки, как назвал свою пьесу автор, происходит в средневековом Багдаде и его окрестностях. Место действия, мотивы поиска истинной любви, присутствие среди персонажей Синдбада... — составляющие пьесы явно намекают на известные сказки «1001 ночи».

  Кратко о сюжете.
  Главная героиня Пери сходит с небес, чтобы отыскать на земле «лучшего из сынов Адама». В поисках прекрасной деве помогает благочестивый Дервиш. Он вручает Пери единорога и кольцо Соломона, которые помогут определить достойного (и убьют недостойного).
  Пьеса состоит из трёх картин, отличающихся направленностью сюжета.
  Первая картина — поиски.
  На своём пути Пери встречает разных мужчин, пытаясь обнаружить в каждом «лучшего из сынов Адама».
  Первая встреча знакомит читателей с любвеобильным Юношей:
  «От Басры до Бени-Алема,
  Поверь, ты не найдешь гарема,
  Где не вздыхали бы с тоскою
  О ночи сладостной со мною».
  Вторым возможным претендентом станет Бедуин, для которого единый закон– война. Он обещает деве славу: «Слаще жизни слава».
  Калиф, гордо именуемый себя потомком Магомета, уверен, что только он достоин всех почестей и любви...
  Вторая картина — раскаяние.
  Пери хочет искупить свой грех, считая себя виновной в гибели всех претендентов. Она встречается с родственниками Юноши, Бедуина и Калифа, но им нет дела до умерших. Нет, они не против отомстить, но приезд Синдбада и встреча с ним выглядят для них заманчивее разборок с Пери...
  Третья картина — истинная встреча.
  Она открывается садом Гафиза, за именем которого угадывается средневековый персидский поэт. Он воспевает славу Аллаху, а птицы в саду подпевают ему. В силах Гафиза призвать духи умерших. Оказывается, они нашли для себя счастье в иных мирах и не держат зла на Пери.
  Заканчивается пьеса словами любовного признания:
  «Ты словно слиток золотой,
  Расплавленный в шумящих горнах,
  И грудь под легкой пеленой
  Свежее пены речек горных.
  Твои глаза блестят, губя,
  Твое дыханье слаще нарда…»
  Гафизу не грозит смерть от единорога и Соломонова кольца, так как он оказывается их владельцем. Хеппи-энд! Но при этом стоит признать, что борьба за первенство получилась не совсем честная.

  Ведущим мотивом восточной сказки Николая Гумилёва звучит истинная любовь. Она важнее военных подвигов и славы, богатства и титулов, молодости и плотских утех. Почему-то предположила, что достойным мужем — «первым в этом мире» — окажется Синдбад. Сделать героем среди всех героев поэта выглядело чуть нескромно. Особенно с учётом того, что именем Гафиз в переписке с Л. М. Рейснер подписывался сам Н. С. Гумилёв.
  Обратившись к восточным сказкам, утвердив в образе главного героя великого Хафиза, Николай Гумилёв поднимает планку любовной поэзии до определённых высот. Такими были мои ожидания. Но я услышала больше песен, прославляющих Аллаха и его творения, чем песен влюблённого мужчины...
  Художественным оформлением сказки занимался П. В. Кузнецов. В 1916–1917 годах художник исполнил три иллюстрации: «Пери и единорог», «Пери и дервиш», «Пери и дервиш в саду перед Гафизом». Все они созданы с учетом традиций восточной миниатюры.
  

  76

  178