Рецензия на книгу

• 

  BakowskiBabbitts

  13 августа 2025

  Про ослов, которые запрещали ослов

  Так все и было.
  Вы наверняка встречали в своей жизни ослов, которые вечно все запрещают.
  Но, в этот раз ослы превзошли сами себя и запретили ... ослов.
  Дело было в Кении, в 30-е годы ХХ-го века. Колониальные британские власти вдруг взяли да и запретили африканцам иметь в личной собственности ослов.
  Я уже слышу ваш праведный гнев.
  

  • Зачем запрещать таких милых и трудолюбивых животных?
  • Да как так можно, взять да и запретить ослов?
  • Да что себе позволяют эти англосаксы!

  
  Можно, можно. На то они и колониальные власти.
  А суть вот в чем.
  В те времена практически вся пахотная земля принадлежала белым европейским поселенцам, а местные африканцы были у них в качестве рабов и буквально за копейки трудились на англосаксонских хозяев.

  
  "Мой отец получал самое высокое жалованье, на какое может рассчитывать африканец: десять шиллингов в месяц, т.е. менее двух шиллингов шести пенсов в неделю. А самую дешевую японскую рубашку можно было купить на рынке за три шиллинга, куртку такой же выделки - за полкроны, фунт сахара - за три шиллинга, фунт чая - за один фунт и шесть пенсов; за десять фунтов картофеля хозяйка отдавала три шиллинга. Каждый мужчина (достигший 16 лет) обязан был платить подушный налог в размере 14 шиллингов..."

  Чтобы выжить, часть выращенного урожая на своих арендованных землях кенийцы отвозили на базар, где продавали или обменивали на другой съестной товар. Ага. Вот здесь им и помогали ослики, свозившие тяжелые мешки маиса на торговую площадку.
  Итак, на первый взгляд столь дурацкий запрет вел к конкретной цели. Без помощников - перевозчиков кенийцам приходилось продавать выращенный урожай своим хозяевам - арендаторам, этаким кулакам с британским оттенком, по той цене которую они сами и назначат.

  
  "Это было хитроумное постановление. С его помощью скваттеров лишили возможности перевозить принадлежавший им урожай с одной фермы на другую или на рынок. Теперь они могли продавать излишки только своим нанимателям. А наниматели, разумеется, сами назначали цену, и почему-то всегда ниже рыночной. А часто хозяин и вовсе расплачивался посулами более или менее щедрыми...
  "Ослиный закон" больно ударил по скваттерам...
  ...человек продает свой маис хозяину, потом помогает грузить его на машину вместе с хозяйским урожаем. И хозяин, заплатив Ассоциации фермеров Кении несколько медяков за транспорт, продает этот маис и выручает вдвое больше того, что заплатил. Африканец понимает, что и он мог бы продавать свой товар за такую же цену, если бы королевская полиция сняла транспортные запреты."

  Замечательно.
  Мне кажется, это прям яркий пример честности англосаксов и всех преимуществ рыночной экономики с такой "конкурентной" борьбой.
  Честно признаюсь, друзья, после вот таких книг рассказывающих без прикрас о рабстве африканцев на их собственной земле, понимаешь их ненависть к европейским просветителям. Да еще и информация к нам идет от первого лица. От кенийца Муга Гикару (родился в 1928 г.), который видел весь этот ужас собственными глазами.

  
  "Отец и несколько других работников не захотели отойти вместе с землей к новому хозяину и стали искать работу в другом месте. Шесть семей обосновались на одной из ближних ферм, но вскоре выяснилось, что наниматель принуждает женщин работать наравне с мужчинами. А заодно и детей, едва им исполнилось шесть лет, заставляли выходить в поле к семи утра и собирать пиретрум. Работа была фактически бесплатная, и, чтобы женщины и дети не отлынивали от нее, поселенцы разработали весьма действенную систему принуждения: если женщина не являлась на утреннюю поверку, у ее мужа вычитали жалованье за семь дней, а если ребенок не выходил на работу, отец терял трехдневный заработок."

  Что было в голове у этих англичан, заставлявших местных шестилетних детишек работать на плантациях под палящим солнцем?
  И ведь это не какая-то там Бразилия с рабыней Изаурой из далекого и чуть ли не каменного века. Это Кения в 30- годы двадцатого века!
  Каждый африканец жил по сути при крепостном праве и был прикреплен к определенному участку земли. Покинуть землю без отметки в "паспорте" он не мог и носил такое разрешение помещенное в специальную коробочку на своей шее.

  
  "Чтобы определиться на работу, африканец должен был иметь при себе кипанди - регистрационное удостоверение туземца. Искать работу, не имея кипанди, все равно, что, закрыв глаза, переходить большую улицу в Лондоне или Париже...
  Контейнером назывался металлический ящичек размером с сигаретную коробочку, за которую с тебя брали шиллинг. Кипанди следовало держать в контейнере, а контейнер надо было привязать к поясу или себе на шею - за это кипанди получил еще одно весьма "поэтическое" название: "мбуги", т.е. "козлинный колокольчик".

  Честно говоря, книгу Магу Гикару я брал с неким предубеждением, думал, что будет не интересно, да еще экземпляр мне достался очень потрепанный и разваливающийся на отдельные листочки. Но, что это было за захватывающее чтение, друзья. Я буквально проглотил книгу в один присест. Тут тебе и описание жизни кенийцев среди хищников, самым опасным из которых оказался павиан. Автор пишет, что их просто ненавидели ибо они обходя сторожевые посты и ловушки уничтожали посевы африканцев. А леопардов, которые как раз и охотились на павианов, перебили европейцы ради красивой шкуры для своих дам. Муга Гикару рассказывает, как кенийцы стремились овладеть грамотой, но из-за политики колониальных властей (англосаксы так и говорили что им не нужны умные и образованные африканцы) удавалось это не многим.

  
  "Всем африканцам хорошо известно, хотя мало кто говорил об этом, что в 1933 году из 35 детей школьного возраста только один посещал какую-нибудь школу и только один из двух тысяч ребят мог получить среднее образование."

  Один ребенок из 35 ходил в школу!
  Один ребенок из 2 тысяч получал среднее образование!
  Сейчас все это прикрывается словом колониализм, осуждается в микрофоны европейскими элитами, а ведь по сути за этим наукообразным словом "колониализм" прячется самый настоящий нацизм, оголтелый фашизм и расовая политика англосаксов по отношению к коренному населению африканских стран. Обогащайся на смертях детей, женщин, стариков.
  В книге рассказывается о попытках самоорганизации кенийцев при создании своих местных школ, где учителя работали за еду, которую им приносили школьники. Автор описывает местные обычаи, церемонии, верования, отношение африканцев к христианству, о взаимодействии кенийцев с бурами, индийцами и европейскими поселенцами.

  
  "Бельгийцы, например, часто высылали карательные экспедиции, чтобы наказать деревню, не сдавшую в срок заданное количество каучука. Солдаты сгоняли на площадь как можно больше народа, убивали всех поголовно и у каждого трупа отрезали правую руку - эти вещественные доказательства необходимо было предъявить агенту компании в подтверждение того, что работа проделана на совесть!

  А теперь потомки этих ублюдков - англосаксов заседают где-то в европейском парламенте, живут на дивиденты от дедов - грабителей и рассказывают сказки о том, как нужно жить по слепленными ими для других демократическим канонам. Красавцы.
  И еще книжек гору напечатать, где проплаченные паразиты будут говорить о том как европейцы несли свет, медицину и образование в отсталые страны Африканского континента.
  Только вот кто на протяжении столетий делал их отсталыми?
  И обязательно на каком-нибудь мероприятии перед миллионной телепубликой нужно в показном порядке приклонить колено. Да вы не колени приклонять должны, а вместо ослов помогать кенийцам и годами возить маис на местные рынки. Только так вы хоть чуть-чуть отработаете всю ту мерзость, которую вы творили на протяжении столетий по отношению к жителям Африки.
  Книгу естественно советую к прочтению, очень наглядно от первого лица показана жизнь кенийцев под игом европейских просветителей в первой трети двадцатого века.

  60 понравилось

  871