Рецензия на книгу

• 

  tatianadik11 мая 2025 г.

  "Высокий стандарт исторической прозы" (с)

  В «Маске Аполлона» Мэри Рено, хорошо известная романами по истории Древней Греции, еще раз приподнимет занавес времени над далекими событиями в Афинах и Сиракузах в IV-ом веке до нашей эры, когда была предпринята попытка создать государство, основанное на гуманистических идеалах, проповедуемых философией Платона. О событиях этого времени расскажет афинский актер-трагик Никерат, ставший их свидетелем. Сама же писательница пишет о Древней Греции, как очевидец, явно прожив там одну из своих прежних жизней, настолько глубоко ее погружение в то далекое время. Наверное, вместе с очаровательным Никератом и его друзьями-актерами она путешествовала по всей греческой Ойкумене, от Коринфа и Афин до Олимпии, Дельф и Сиракуз, везде, где в те времена сооружались огромные амфитеатры на склонах холмов и гор, над которыми незримо парил Дионис и звучали строфы Аристофана, Эсхила, Софокла…

  В Сиракузах, могущественном греческом городе-государстве на оконечности острова Сицилия власть тирана Дионисия Старшего много лет держалась на копьях наемного войска, которое с одной стороны защищала жителей острова от частых набегов карфагенян, а с другой - самого царя от собственных подданных, всегда готовых сменить одного тирана на другого. После его смерти трон достался его сыну – Дионисию-младшему. В юности в Афинах, Никерат познакомился с его дядей, другом и учеником философа Платона, Дионом Сиракузским, пришедшим поздравить артиста с успехом. Благородство внешности, манер и всей личности Диона произвели на Никерата огромное впечатление, которое можно было бы назвать любовью, если бы не сословная пропасть, их разделяющая.

  Нужно сказать, что однополые отношения в Древней Греции являлись никем не порицаемой нормой, поэтому та свобода, с которой Мэри Рено говорит об этом, хоть и казалась в годы, когда был написан роман, слегка эпатажной и у автора на это были личные причины, в наше время никакой пропагандисткой функции не несет, лишь отражая реальную историческую действительность.

  После смерти старого царя многие в Сиракузах считали, что из его сына, избалованного и инфантильного распутника, которого отец не подпускал к власти, опасаясь конкуренции, хороший правитель и военный стратег не получится и все ждали, что Дион, который как раз всеми нужными качествами обладал, займет его место, как ближайший родственник. Но Дион для этого был слишком благороден и ему не хватало самого главного – жажды этой самой власти. Поэтому вместе с Платоном они решили вылепить из молодого Дионисия царя-реформатора, а из автократического государства Сиракуз – подобие Республики Платона. Для этого Платон и Дион отправились в Сиракузы и потратили годы своих жизней, слишком долго не желая признаться себе и другим, что материал для такой сложной миссии им достался негодный.

  Никерат, несмотря на свою востребованность, как актера, а позже и постановщика, никогда не упускал из виду событий, разворачивавшихся в Сиракузах, а порой на них и присутствовал. Он окажется в Сиракузах в день смерти старого тирана, позже будет свидетелем, как Платон приступит к своей воспитательной миссии и поначалу будет казаться, что его учение может дать ростки на этом скудном поле. Но далее наступят дни, когда молодой тиран почувствует свою власть и вступит в соперничество со своим дядей, а проигрывая ему во всём, возжелает мести. И когда после многих провокаций Дион всё же возьмет эту не слишком нужную ему власть, Никерат будет свидетелем насилия, завершившегося кровавой гекатомбой.

  Он будет служить Диону вестником, перевозить послания и, конечно, играть на сцене, ощущая в словах, звучащих в амфитеатре, больше смысла и воспитательного потенциала, чем во всех усилиях афинских философов. Чутко чувствуя настроение толпы, умея вложить особый смысл в, казалось бы, многократно произнесенные фразы трагедий, и сам будучи человеком из народа, он много раньше Платона и его друзей из Академии увидит бессмысленность их затеи и беспомощность философии на поле власти. Мир оказался не готов к идеям Платона и Диона. Когда над простыми жителями Сиракуз нависнет угроза Карфагена, они будут готовы обменять свою свободу на безопасность, предлагаемую тираном. Последователь философии Платона Дион попадет в ловушку своего стремления к совершенству, с которым статус тирана окажется несовместим.

  Актеры всегда были вольнодумцами, и Никерат со своими товарищами не верят в богов, которые обитают в телесной форме на Олимпе, пьют там нектар и амброзию и ведут себя порой скандальнее, чем жители соседней деревни. Но в божественную силу, её присмотр и помощь они верят. Никерату в юности в одной из постановок досталась старая театральная маска Аполлона. Этот лик Бога вдохновляет его перед выходом на сцену, он советуется с ним во всех сложных жизненных ситуациях. Незримый бог ведет его по жизни и становится мерилом его совести.

  Последний акт этой трагедии будет разыгран уже после смерти Платона, когда Никерат отправится в Македонию со своей театральной труппой и познакомится там с Александром, пока еще подростком, но уже демонстрирующим то «небесное пламя», ту харизму, которые сделают его одной из главных фигур античности. У молодого Александра уже есть наставник, один из бывших учеников платоновской Академии, никто иной, как Аристотель. И Никерат с грустью понимает, что неумолимое время (воля богов) не позволило Платону дождаться ученика, способного воплотить его идеи.

  В послесловии писательница расскажет, что в романе взято из исторических источников, что домыслено, а что вымышлено. Говоря о Дионе, она опиралась на Плутарха, который, в свою очередь, опирался на Тимонида и Филиста. О Платоне она черпала из его сохранившихся сочинений и писем. Некоторые из её персонажей являются вымышленными, но их имена взяты из сохранившихся записей выдающихся реальных актеров того периода.

  47

  154