Рецензия на книгу
Царственные гробы
Роберт ван Гулик
-Nell-2 апреля 2025 г.Китайские нетонущие саркофаги и древнегреческие законы физики
Судья Ди посещает коллегу - магистрата соседнего округа, расположенного недалеко от границы и находящемся на военном, почти осадном положении. Армия изъяла и реквизировала практически все и даже наместник округа и его гость Ди довольствуются скудной пищей и отсутствием каких-либо удобств, положенных их чину. Идет война с монголами и атмосфера в армии и в округе мрачная и тревожная. И не зря: существует прямая угроза Империи, и не только извне, но и очевидно зреет грандиозный предательский заговор в самой военной верхушке. Волей случая Ди, как всегда делающий все возможное и невозможное, чтобы помочь бедным и обездоленным, даже тем, с кем он не знаком, никогда не встречал и не слышал, он предпринимает дерзкую попытку обратиться к главнокомандующему, второму человеку в Империи, также недосягаемому как и сам правитель Поднебесной. Но по закону лишь верховный командир может отменить смертную казнь офицера. Провинциальный чиновник не имеет никакой значимости в глазах сурового военачальника, но очевидно слухи о гениальном судье-сыщике уже достигли и столицы и главнокомандующий за неимением других вариантов предлагает Ди раскрыть тайну возможного предательства. Вероятно оружие для заговора было спрятано в гробу покойного наследного принца. Как проверить это, зная, что гробница священна и что к ней нельзя прикасаться, а тем более вскрывать? Как удачно, что уже веками существует закон Архимеда. И если в Китае 7-го века, возможно, не знали что именно так он называется, то Ван Гулик уж точно знал и здорово его обыграл.
Как это было принято у древних римлян и их суицидное « падение на меч» или ритуальное самоубийство методом вспарывания живота, принятое среди самурайского сословия средневековой Японии, так и в Китае
самоубийство считалось приемлемой альтернативой казни, позволяющей сохранить лицо и честь. В рассказе сознавшемуся в убийстве армейскому командиру разрешается «умереть как офицер», перерезав себе горло. Еще один любопытный штрих из жизни средневекового Китая.
И вновь жесткие рамки жанра как прокрустово ложе безжалостно сжимают художественное пространство до минимума, превращая его практически в протокольный пересказ событий. Судья Ди совершенно естественно для него приходит к неожиданным выводам, не затрудняя себя однако объяснить свою необыкновенную проницательность в частности в области взаимоотношений полов и сексуальных предпочтений. Так что читателю остается лишь верить на слово и самому пытаться сложить все составляющие в одно целое, но это практически невозможно, да и нет надобности. Художественная и литературная ценность всех включенных в этот сборник миниатюр возможно не так уж и велика, но потраченного времени не жалко и оно пролетело незаметно.13119