Рецензия на книгу

• 

  sherbet31 января 2010 г.

  Серии, серии, серии... Зло одно, ей Богу. Мы покупаем книгу, просто чтобы победить (хотя, сомнительная победа, согласитесь) тупое потребительское желание узнать «ну че ж там дальше, а?». Мы закрываем глаза на все косяки предшествующей книги в поистине нелепой гонке за сюжетом и становимся очередными жертвами этого нелепого «продолжение следует». Но я отнюдь не отрекаюсь, сама сто раз такая же, наверно, даже хуже.
  Итак, «Дыхание богов». Кстати, я так и не нашла связи между названием и содержанием. Ну, касаемо богов всё понятно – везде боги, . куда не плюнь – бог. Но «дыхание»-то почему? Бог богом и так погоняет, а получается, ещё и дышит. Мутотень какая-то. Похоже на стремление красиво выпендриться, с пользой для дела и последующего тиража. Остается надеяться, что это всего лишь моя требовательная к смыслу и воспаленная фантазия. В этом плане «Мы, боги» было гораздо.. мм.. нормальнее? Нет, скорей нормативнее. С другой стороны, в одно небезызвестное место эту самую нормативность. Но ведь Вербер – не тот автор, что специализируется на отсутствии логики. Или я что-то пропустила?

  Вставки из V тома так называемой «Энциклопедии относительного и абсолютного знания» довольно-таки разношерстны. Ну, к примеру, конец книги, развитие сюжета, развязка как-никак, Зевс, игра Y, тыры-пыры, читатель более-менее доволен и тут на тебе (так и хочется добавить «епт») – Глава 111: «История кошек». Не в склад, не в лад, поцелуй козу в кырпыч, извините, накипело, продолжаем. Хотя кое-где вставки были ну очень в тему и очень интересными. «История о свиньях», «Зодиак», «Отбор», «Комплекс Господина Перришона», «Четыре образа любви», «Томас Гоббс», «Элевсинская игра» и многие, многие другие. Всё в той же «Энциклопедии...» приводятся и мифы о героях повествования: младших и старших богах-преподавателях, что человеку непосвященному – нелишние пояснение, а знающему – 50 страниц самой, что ни на есть воды. Ну, очевидно, ставка, все же делалась на незнающих. Мне с моим-то журфаком в мифологическом плане было известно если не всё, то почти всё. Ну или почти «почти всё».
  Продолжается обратный отсчет богов, который останавливается на цифре «72». Опять же на одном из форумов нашла формулировку: «Поговорили, убили, поговорили, убили...». Обстоятельства не меняются, только декорации ездят по сцене: взад-вперед, вжик-вжик, взад-вперед, как в обыкновенном малобюджетном кино – унёс кентавр, убил богоубийца, унёс кентавр... «На большее бабла не дали, гуляйте, товарищ Вербер».
  Параллельно с Олимпом традиционно существует и реальность смертных – бывших подопечных Мишеля. Теотим с его боксерско-сентиментальными наклонностями, Юн Би, изменяющая вселенную и прочие заморочки. Всё тут чин-чинарём.
  Отдельные детали. Отточенные так, что можно порезаться, конечно, производят определенное впечатление. К примеру, карточный фокус Жоржа Мельеса, доказывающий, что тот, кто убежден, будто что-то решает, на самом деле не решает ничего. Или, возвращаясь к кореянке Юн Би, это проект 5-ый мир («1 мир – реальный, осязаемый мир; 2-й мир – мир снов, которые приходят к спящему человеку; 3-й мир – мир художественной литературы; 4-й мир – мир фильмов; 5-й мир – виртуальный мир компьютеров»). Речь здесь идет даже не об Интернете, а о новой форме жизни. В 5-ом мире якобы создается виртуальная копия человека, которая продолжает существовать и творить после реальной смерти человека. Зевс в конце книги признает, что боги создали человека, на которого могут влиять, а человек создал непокорную богам новую форму жизни. Для книги уровня «продолжение» вполне, на мой взгляд, сносно.
  Всю книгу автор неустанно повторяет устами Афродиты загадку, которой отведена некая роль. Звучит она так: «Лучше, чем Бог. Страшнее, чем дьявол. У бедных есть. У богатых нет. Если съесть, умрешь». Загадка не на кругозор мышления, а на ограниченность или, скорей уж, неограниченность сознания. Ответ впечатляет довольно-таки среднестатистически – это «ничто». Нет ничего лучше Бога, ничего страшнее дьявола. У богатых нет ничего (красивая игра слов, мм?), а этого ничего не у богатых. Если ничего не есть, то умрешь. Опять же, если проводить параллели с уровнем книги, элемент вполне даже достойный.
  Не покидало меня ощущение, что всё чересчур растянуто. Весь быт богов хоть и, бесспорно, нужен, но, ребята, не в таких же количествах! Ведь в целях-то не было показать «бытовуху» этих самых богов? Или я что-то в очередной раз путаю?
  Однако, конец, если и не изящен, то наворочен – это точно. Гера-домохозяйка, сфинкс с загадками, жаждущий развлечений Зевс, превращения которого перед Мишелем – нелепая клоунада. Хоть и не верховный бог, но чувство=то собственного достоинства должно оставаться, сколько бы раз твой гость не был «тем, кого все ждут» (Ничего Вам не напоминает, а?). Хотя. Конечно, я несколько тысячелетий не ждала, так что точно сказать не могу – хрен его знает, как оно там бывает у бессмертных и какие тараканы ползают в бреду.
  То-то в конце даже выясняется, так, очевидно, автор дает понять, что теоретически его сюжет пока ещё не окончательно сдох и вполне может развиваться. Восточная сторона дворца Зевса, трали-вали, чих-пых, не буду распространяться – авось кого самого по себе прочитать потянет. Заметьте, я сказало «самого по себе», а не по моей рекомендации. Так что я вроде как застрахован. Тупой платит трижды. Ой..
  .относительно всей книги конец более или менее достоин: виток завершился, что будет дальче начертательно понятно. Хотя, по сути дела, концом книги это не назовешь. Скорей окончание главы. Максимум – части. Всё-всё (то бишь 3 книги) можно было поднатужиться, сделать над собой усилие, перестать, наконец, заниматься графоманией и сжать в один чудесный роман о богах-учениках и о Мишеле Пэнсоне отдельно, если уж так хочется. Но нет, мы нынче имеем «Мы, боги», «Дыхание богов» и «Тайну богов».
  Кстати, если «Тайна богов» не последняя книга в этой серии, я кого-то покусаю. Даже если для этого нужно будет срочным рейсом вылетать во Францию.

  2

  77