Рецензия на книгу
Голем
Густав Майринк
kulikovaphoto19 апреля 2015 г.Густав Майринк. Голем. Путь к духу.
Проделав долгий путь от прочтения книги к её осознанию, решила закрепить успех изложением собственных мыслей.
Первое, что обычно делаешь после прочтения книги, просмотра фильма или чего еще, это, подводя черту, даёшь оценку. Хорошую или плохую – это не важно, просто мысленно проводишь черту, относя прочитанное в одну или другую сторону. С «Големом» так не вышло. Он мертво сидел посередине, не желая оказаться ни там, ни там. В хорошую его уводил красивый язык, уникальная атмосфера таинственности и оригинальность, в плохую его вытесняло большое количество вопросов после прочтения. Впрочем, последнее оказалось очевидным плюсом – далеко не каждая книга заставляет задуматься.
Итак, «Голем». Название и обложка меня как любителя всего магического и мистического уже привлекли – темный фон, на котором белым выведена сухощавая фигура с раскрытой книгой в руках и магической фигурой за спиной не могли оставить равнодушной, а выбитой затейливым шрифтом название только добавляло интереса. Так уж вышло, что с евреями общее у меня только стойкое нежелание работать по субботам, поэтому о каббале и еврейских легендах представление у меня более чем поверхностное, но матово-черная обложка и мертвое, но живущее существо в названии прочно и надежно привлекли внимание.
И все же интерес к повествованию после прочтения первых страниц едва не пропал – непривычный стиль изложения, немедленное погружение в сюрреалистичную атмосферу поначалу тяготили, временами возникали предательские мысли о том, чтобы отложить книгу в сторону. Но ожидание необычного смешения детектива, мистики и отчасти готики не позволили сдаться. И не напрасно. С каждой страницей словно бы глубже проникаешь в город, описываемый автором, невольно представляешь лица персонажей в мельчайших подробностях, а их фразы не воспринимаются как текст, но будто бы звучат в голове как хорошо поставленный аудиоспектакль.
Вне всяких сомнений, подробности сюжетной линии, рисовка персонажей и средства, к коим прибегает автор при их передаче – все это достойно подробного и тщательного рассмотрения и анализа, но все меркнет рядом с заложенной между строк идеи.
Вероятно, знатоки каббалы и философии оспорили бы моё восприятие «Голема», указав, что он означает нечто абсолютно другое. Но как по мне, книга описывает духовный путь человека от начала и до конца, оказывающегося, впрочем, новым началом. И на протяжении всего этого пути человека неотрывно преследует выбор.
Часто человек во многих религиях и верованиях, философиях и мировоззрениях оказывается между крайностями – добро и зло, праведность и грех, дух и материя ставят человека перед неизбежным выбором какой дорогой пойти. И такой выбор делает каждый из нас – в своих поступках, целях и надеждах. Но как далеко мы готовы пойти в своем выборе – вот то, что нас отличает. Кто-то всю жизнь мечется из стороны в сторону, оставаясь «ни рыбой, ни мясом», а кто-то идет выбранным путем до конца, преображаясь, утрачивая и одновременно обретая самого себя.
Герой книги не исключение. Читателю он представляется автором зрелым человеком с тайным, неизвестным ему самому, прошлым, пелена тайны над которым рассеется позже. Это отсутствие прошлого с одной стороны тяготит главного героя, вместе с тем именно благодаря ему он получает редкую возможность, второй шанс начать жизнь с чистого листа. В ходе повествования автором явно противопоставляются дух и материя, они становятся своеобразными полюсами притяжения, действующими на героя через действующих персонажей, которые, впрочем, так или иначе уравновешивают друг друга – и вот тут-то герой, не без страданий и сомнений, делает свой выбор. В этой ситуации наиболее полно отражает положение героя остроумно введенная в повествование карта Таро «Повешенный» - именно подвешенным меж двух миров и предстает наш герой.
Что касается персонажей книги, нельзя не обратить на их красочность – автор не ограничивает себя скупым описанием, его стараниями перед читателями предстают законченные образы, контрастно выделяющиеся на фоне друг друга – именно это оживляет, переносит противостояние материи и духа из сферы идей во вполне реальный мир, населенный людьми и тем, что от них осталось.
Изобилует книга и интересными деталями – чего стоит только профессия героя – искусный резчик камей, то есть именно тот человек, силами которого задуманный образ, идея находит воплощение в материи – драгоценном камне. До их соприкосновения он – лишь мертвый материал, но после преображается и становится истинным произведением искусства.
По ходу повествования герой идет аналогичным путем – в начале книги мы видим его подобным не огранённому камню, которому только предстоит принять тот или иной облик. Отсутствие внятных воспоминаний только усиливает это сходство. Но позже начинается таинственное и болезненное его преображение. Апогеем этих испытаний становится мучительно долгое заключение в тюрьме. Но герой верен своему выбору – на это указывает его отказ от побега. С этого момента мука заключением и неизвестностью становятся добровольными для героя. Здесь опять-таки можно уловить сходство с религиозными и мифическими сюжетами – в них духовному прозрению всегда предшествует мука, причем мука добровольная – так Один висел на Мировом древе девять дней ради обретения мудрости, а Христос был распят до своего воскрешения и вознесения.
Эта мука становится точкой, предшествующей преображению героя, но отнюдь не концом – на это однозначно указывает финал книги, который, впрочем, каждый может понять по-своему.
Вместо послесловия следует сказать, что в это книге каждый находит свое – кто-то влюбляется в атмосферу мрачности и таинственности каббалы, кому-то близко детальное описание пражских улиц, но как по мне, автору особенно удалось описать путь человека от материи к духу. Путь от голема, мертвого по природе и бездумного существа из глины и камня, к человеку - мыслящему и осознающему, по-настоящему свободному в своем выборе.534