Рецензия на книгу

• 

  Norna

  3 апреля 2015

  Вот сижу и думаю: ну как же так, легко, без пафоса и занудства передать всё величие и самобытность, невероятную глубину и скорбь целого народа, как выразить своё почтение и странное щемящее чувство, что живёт во мне. Как не принизить уникальность причети и труд того, кто собрал по незримым крупицам эти сведения, кто сделал это делом своей жизни. Собственно, известно, куда приводят благие намерения, по сему, просто напишу, что напишется - оставив главное в сердце, как это и бывало всегда.
  Данное собрание наделало шороху среди учёной публики того времени (издано оно было в 1872 году) - ведь была введена в круг историко-литературных исследований практически новая область народного творчества, и впервые причеть явилась в такой полноте и разнообразии.
  Из среды народа выступают личности, которые являются носителями древней погребальной причети, называют их плакальщицами или же вопленицами. Пожалуй, самая известная среди них - Ирина Андреевна Федосова, неподражаемая персона: "...на свадьбах ли песни запоёт - старики запляшут, на похоронах ли завопит - каменный заплачет: голос был такой вольный и нежный". Большинство фольклорных записей книги сделаны Барсовым как-раз от неё. Но надо сказать, всего фольклористами было записано от Ирины Андреевны более 30 000 стихов: плачей-поэм, причитаний, лирических песен, былин, баллад, сказок, пословиц, поговорок, исторических и духовных песен. При том она была практически неграмотная.
  Если в былинах, песнях и даже сказках проявляется душа народа, то в надгробных и надмогильных плачах ещё скорее может сказаться та правда, которой нет в деловых актах, договорах и хрониках. На мой взгляд, это бесценно - познавать черты и детали прошлого, обрисованные самими людьми в их творческом слове в самые священные минуты их жизни.
  Почему же речь идёт именно о Севере? Сам автор почти сразу говорит об этом в своём введении: "...причитания... можно слышать и ныне по всей русской земле; но тогда как везде они приняли лирический характер и удержались только в отрывках, в северных русских пределах они сохранились в замечательной полноте, со многими чертами эпического построения".
  Признаться, автор меня искренне поразил: настолько отдаваться избранному делу способен человек не просто уверенный в его нужности, правильности, но и любящий всей душою. Елпидифо́р Васильевич - историк литературы, этнограф, фольклорист, собиратель и исследователь древнерусской письменности, археолог; им была собрана уникальная коллекция из 500 древнерусских рукописей, на приобретение которых он тратил все свои средства (!).
  Вообще, книга удивительно наполненна: помимо обстоятельного введения автора (упомянув ещё времена Нестора и дальнейшее, он озвучил негативное отношение церкви к плачам (..."кляймя их именем "сатанинских песен"); обобщил всё, что можно узнать из них о воззрениях славян на смерть и загробную жизнь, а так же о повседневности, быте и многом другом) и самих причитаний (особые формы в зависимости от формы родства, вида смерти), есть описания погребальных обрядов, северно-русский словарь и несметное множество примечаний, замечаний и дополнений. Приведу несколько занятных, на мой взгляд, примет:
  

  
  ...кошка... лежит под столом кверху ногами...непременно будет покойник.
  
  Если кто спит и волосы с головы съехали (??!) или кто спит - голова за подушку - всё это к смертным случаям.

  И не удержусь - отрывок из "Плача дочери по отце", плача, который как никакой иной тронул.
  

  
  "...Вы сповейте, ветры буйные,
  Со низовой со сторонушки!
  Разнесите, ветры буйные,
  Все пески да ведь сыпучие
  И все камешки катучие!
  Расступись-ко, мать - сыра земля!
  Расколись-ко, гробова доска!
  Размахнитесь, белы саваны!
  Уж вы Ангелы - Архангелы,
  Опуститесь с неба на землю!
  Вы кладите свету - батюшку
  Во белы груди - здыханьице,
  Во ясны очи - гляденьицо!
  Погляди, родитель - батюшко:
  Не берёзынька мотается,
  Не осина нагибается,
  Как сгибается - мотается
  Твоё мило горе - дитятко!..."
  
  

  Прочитано в рамках Флэш-моба "Урок литературоведения"

  "Рада и Терновник" ВОПЛЕНИЦА (postindustrial ethno/shamanic rock)
  Текст.
  Вопленица полем белым идет
  Пленница песню тлена поет
  Воины ушли остались карлики
  Снежные вершины стали маленькие
  Птицы белые от дыма черные
  Улетели орлы прилетели вороны.
  Песня.

  12 понравилось

  114