Рецензия на книгу
Путь меча
Генри Лайон Олди
Atenais11 января 2025 г.Поскольку с Кабирским циклом я стала знакомиться не в порядке его написания, а в соответствии с внутренней хронологией цикла, то «Путь меча» был для меня не первой, а второй книгой, не основой основ, а всего лишь одним из этапов кабирской истории – вместе с самой идеей мыслящего оружия. Поэтому тут я больше обращаю внимание на то, что это откровенно ранняя вещь, проба пера. Хоть я у Олди читала только этот цикл, но слишком очевидно, что «Я возьму сам» и «Дайте им умереть» гораздо интереснее и самобытнее.
Текст «Пути меча», конечно, не плох, просто он ещё всехний, а не специфически ихний. Юмор? Ну да, он хороший, он не скабрезный, не глупый, просто, но он там не особо смачен и присутствует просто в виде обязательного элемента всех развлекательных книжек второй половины 20 века. Герои? Ну они слишком архетипичны, без особой индивидуальности: главный герой, который и хороший парень, но в начале повествования ещё немного наивный балбес, но жизнь его отправляет в дорогу, людей посмотреть и себя показать и тем меняет его. Друзья? Хорошие ребята, но они в целом исчерпываются тем, что они просто верные и отважные друзья главного героя. Возлюбленная? Ну да, она просто юная и прекрасная возлюбленная главного героя. Описания сражений, наверно, классные, но я в целом не слишком люблю экшн, не занимаюсь ни историческим, ни спортивным фехтованием, поэтому мне сражений-Бесед было слишком много, а вот стихов по сравнению с «Я возьму сам» откровенно не хватало.
Сама идея книги кажется вроде бы и правильной. Но слишком абстрактной, ей не хватает живой плоти. Это голый философский костяк – и костяк с точки зрения чистой философии даже не плохой, эдакая диалектика в действии. Дикие лезвия, умеющие убивать, приобретают разум и душу, но они ещё слишком близки к гордому Масуду и истине Батин. Они становятся Блистающими, оттачивают мастерство контроля, они теперь клинки мудрого Мунира, а истина Батин вместе с тусклыми вытеснена на окраину кабирского рая. А потом Мунир и Масуд объединяются на общем Пути Меча, позволяющем пойти дальше, смотреть глубже и быть сильнее, чем по отдельности. Единство и борьба противоположностей и отрицание отрицания в действии. Блистающие и люди не регрессируют в Тусклых, а потом Дикие Лезвия, пытаясь защитить Кабир от Шулмы и сея зерно Шулмы в сердце Кабира, но поднимают до себя Тусклых-Батинитов и приносят в Шулму Кабир. Классно, правильно, здорово … но немного по-юношески абстрактно.
А вот что не абстрактно, так это сам альтернативный мир Кабира. Да, авторы откровенно тырят реалии нашего мира, от себя добавляя только немного альтернативную историю с географией и идею разумного оружия. И правильно делают, что тырят! Я не верю в возможность создания продуманной собственной вселенной в рамках одной книжки. Авторы-фантасты могут сколько угодно продумывать свои альтернативные миры, наполнять их реалиями и матчастью, выдавать их читателю в виде энциклопедической справки, но энциклопедия никогда не равна жизни. Без отсылок к общеизвестному, без умолчаний о том, о чём и так все знают, не бывает живого мира. Кабир потому и живой, что мы узнаём его реалии из нашего мира, сами достраиваем их в своём сознании без обращения к авторской энциклопедии. Изящное решение, мне нравится.
Реальность миру Кабира придают и гиперссылки между тремя романами цикла. Аль-Мутанабби из первой книжки постоянно присутствует в тексте – а то, что мы знаем две версии его правления в Кабире, делает мир ещё живее. Его рука, его касыды о взятии Кабира и о мече – это всё не просто энциклопедическая справка, это часть реальной живой жизни героев здесь и сейчас, за что авторам отдельное спасибо.
И ещё спасибо за изменяемость мира. Кажется. Умберто Эко среди прочего писал, что один из признаков плохого масскульта – это отсутствие категории времени в повествовании. Есть неизменный мир, в нём происходит что-то не то, благородный герой возвращает мир в исходное состояние – можно с этого момента начинать по тому же рецепту второй сезон. У Олди не так. Кабир меняется после появления аль-Мутанабби. И сейчас Кабир тоже меняется. Герои в конце не вернулись в свой прежний кабирский рай. На пороге начало новой истории. И это - тоже живая жизнь, которая есть в этом романе, сколь бы я ни говорила о схематичности основной идеи.4206