Рецензия на книгу

• 

  eva-iliushchenko24 сентября 2024 г.

  Попытки удержаться на плаву

  Судя по тому, что это уже моя одиннадцатая книга у Лобсанга Рампы, я связана с ним каким-то читательским проклятием. Мы вынуждены друг друга терпеть и ненавидеть (с моей стороны всё понятно, а он, как уже покинувший этот мир, явно заочно ненавидит меня в своём астральном теле). На самом деле кошмар в этой серии начался, думаю, примерно с четвёртой книги. До этого было терпимо: первая часть ("Третий глаз") была неплоха, особенно если её воспринимать не буквально, а как фантазию на околотибетскую тематику. Она даже создаёт впечатление, что у автора есть неплохой писательский талант и усердие к тому, чтобы подробно изучить выбранную тему. "Третий глаз", как я помню, замечательно погружает в создаваемую в романе атмосферу (если не считать таких деталей, как описание операции на раскрытие третьего глаза). Второй роман - "Доктор из Лхасы" - является продолжением первого и раскрывает ещё некоторые подробности биографии главного героя, тибетского мудреца Лобсанга Рампы. На этом бы автору закончить или перейти к написанию нехудожественных книг, в которых бы он излагал, например, свои, так сказать, религиозные взгляды. У этих книг была бы своя аудитория - как у Блаватской или, скажем, Анни Безант - и это выглядело бы достойно. Пожалуй, ещё некоторое время Лобсанг Рампа пытался делать что-то подобное; конечно, очень близкое к всевозможным теориям заговора (назовём так этот комплекс мировоззренческих взглядов), но постепенно скатился к тому, что его книги стали напоминать смесь жалоб, агрессии и постоянной жвачки. Исключение составляет книга "Жизнь с Ламой", где Рампа в очередной раз излагает собственную биографию - на этот раз глазами своей кошки (и то кошка во многом повторяет стенания своего хозяина, причём его же словами, что подозрительно...) Остальные тома этой серии можно разделить на такие смысловые пласты как: жалобы автора на нехватку денег и преследования со стороны Прессы (он всегда пишет именно так - с большой буквы - видимо, чтобы подчеркнуть презрение). Жалобы на недостаточную популярность своего учения или же наоборот - на излишнюю популярность, вследствие чего грубые зеваки и вездесущая Пресса не дают ему прохода. Описание всяческих неправдоподобно возмутительных ситуаций (постоянные издевательства со стороны чуть ли не каждого встречного по причине того, что он инвалид, например. Ведь в Канаде, где он жил, никто никогда не видел инвалидов, и появление маломобильного человека в общественном месте, разумеется, вызовет неадекватное поведение у окружающих). Жалобы на то, что никто не интересуется его учением или же напротив - мудреца заваливают письмами с примитивными вопросами. Иногда проскальзывают попытки продать какую-то атрибутику (в духе маятников для поиска драгоценностей), причём попытки настойчивые, с указанием почтового адреса, где их можно заказать. За этим, как правило, следует уверения, что автор - очень бедный человек, который не занимается никаким бизнесом и продажами, поэтому имейте совесть и вышлите чек хотя бы за то, что он тратит время на ответы на вопросы своих читателей, которых практически нет, но которые уже замучили автора.
  Вот так примерно выглядели последние пять-шесть книг Лобсанга Рампы. Вначале они ещё были как-никак структурированы, но в итоге превратились во что-то вроде дневниковых заметок автора (причём очень беспорядочных и агрессивных) вперемежку с ответами на вопросы читателей. Вопросы тоже вызывают некоторые подозрения: уж очень они наивны, однообразны и все написаны примерно в одной и той же манере. Возникает ощущение, что автор сам их придумывает, злится и отвечает.
  Как известно, Лобсанг Рампа утверждал, что является тибетским мудрецом, пребывающим в чужом теле вследствие того, что его собственное тело уже отслужило свой срок, но его земная миссия ещё не окончена. Поэтому некий британский слесарь, личность которого не имеет значения, согласился покинуть своё тело и предоставить его Лобсангу. Как реально существующий человек, писатель под этим псевдонимом, официально сменил имя, написал ряд якобы автобиографических книг, а после того, как его личность была рассекречена, несколько раз менял место жительства и в итоге даже сменил гражданство. На мой взгляд, этот человек является не мошенником, а душевнобольным, который, наверное, действительно в какой-то степени верил в то, о чём говорил. Разумеется, это никакая не странствующая душа просветлённого монаха, потому что, будучи таковым, вряд ли он бы полностью забыл свой родной язык (автор так и не смог доказать, что владеет тибетским), рекламировал сомнительную эзотерическую атрибутику (которая, по его словам, например, помогает делать ставки на спорт), женился, сокрушался из-за финансовых проблем, постоянно проявлял всяческое высокомерие и открыто оскорблял своих читателей, а также делал выпады в сторону других религий (особенно христианства), интерпретируя их с конспирологических позиций и апеллируя к неизвестным "истинным" источникам, которые переврала Церковь. Честно говоря, я впервые, читая книгу, подумала, что, к счастью, автора уже нет в живых, потому что, наверное, сложно жить с таким безумием в голове (о чём недвусмысленно говорят многочисленные жалобы Лобсанга в его книгах).

  82

  312