Рецензия на книгу

• 

  papa_Som

  17 января 2015 г.

  История безумия - это история развития человеческого разума

  Не быть безумцем - это значит страдать иной формой безумия

  Изобретением всех искусств мы обязаны людям с расстроенным воображением

  
  

  Вопрос безумия меня всегда интересовал исключительно с точки зрения его влияния на сам факт появления и последующего развития современного искусства, литературы и философии. Гениальность - это порождение безумия или наоборот? Ведь по оценкам нас, обывателей, безумие - "повреждение" ума. А что есть ум? И не является ли безумие его неотъемлемой частью?
  Можно поставить перед собой и ещё множество аналогичных вопросов: Почему, именно конец XIX - начало XX веков, стали переломом человеческой истории, так круто повлиявшей на его судьбу? Достоевский, Ван Гог, Ницше, Ленин, Гитлер, Мировые войны и атомная бомба - это акты и личности, необходимые для истории или неестественные её точки, исключение из правил? Мир упорядочен или фраза "Этот безумный, безумный, безумный мир" верна? Что несёт в себе знание - мудрость или оно ввергает Человечество в ещё большую пучину безумия?
  

  
  ... бесспорно присущие безумию живость образов, необузданность страсти, великое затворничество духа суть самые опасные - ибо самые острые орудия разума. Нет такого могучего разума, которому не приходилось бы безумствовать...

  Фуко не отвечает на все эти вопросы по отдельности, он прослеживает изменения общественного восприятия сумасшествия от Средних веков до наших дней и, поэтому, при желании, по прочтении этой книги можно найти ответы практически на все интересующие вас вопросы по этой теме.
  История безумия, как осознанного общественного явления, начинается в XVI веке, когда на смену придворным шутам и ярмарочным дуракам-скоморохам, приходит восприятие безумия, как источника сакрального знания.
  

  
  В XVI веке мир стал до странности гостеприимен к безумию

  Затем, восприятие безумия меняется, его стали соотносить с такими асоциальными явлениями, как сексуальная распущенность, атеизм и богохульство, колдовство, магия, попытки самоубийства и даже нищенство.
  В XIX веке происходит возвращение образа безумца-шута, "...неразумие становится разумом разума, той истиной, которая отделяет истину от просто знания", разум уже не воспринимается отдельно от безумия. Люди стали задаваться вопросами "Если я утверждаю, что этот человек неразумен, то откуда мне это известно? Откуда я знаю, что такое безумие? Это знание изначальное, известное моему разуму?" Безумие перестаёт быть страшным и пугающим, становится понятно, что оно обладает своим чувственным миром, что разум и безумие - это мера познания друг-друга. И происходит великая революция в психологии - безумцы, из статуса "Чужой" переходят в категорию "Другой", со всеми вытекающими из этого последствиями - классификации, разработке методов терапии и, самое главное, - расширению границ человеческой свободы.
  

  
  Если освободить человека от тех моральных мифов, в плену которых находилась его истина, то обнаружится, что истиной этой неотчуждённой истины выступает ничто иное, как отчуждение, т.е. сумасшествие...

  Человечество начинает понимать, что мысли и действия сумасшедших не обременены моралью, а значит ближе всего к природе.
  

  
  Истина безумия равна ему самому минус всё, что идёт в разрез с природой. Это и есть чистый человеческий разум

  13 понравилось

  1,6K