Рецензия на книгу

• 

  Ekaterina_Sumina11 июня 2024 г.

  В этом году со многими авторами знакомлюсь впервые. Данная книга необычная. В чем же это заключается?
  
  История выстроена в двух временных слоях: средневековье, в период падения ордена тевтонов, и май 1945. Повествование развивается очень медленно и в первой трети книги приходится постоянно прибегать к поисковым системам, чтобы понять значения множества специализированных слов. Конечно, это немного раздражает, особенно когда слова идут буквально друг за дружкой.
  
  Главный герой – поляк Винцент Клиховский. Он историк, с детства погружен в историю тевтонского ордена. В мае 1945 года он ищет затерянный меч Сатаны - Лигуэрт. Герой предполагает, что искомое может находиться в руках гауляйтера Эриха Коха.
  
  Здесь стоит отметить, что часть магистров ордена и немецкие военачальники – это реальные исторические личности. Так же и места, крепости, средневековые бытвы тоже имели место быть в истории, да и в современном мире они существуют.
  Всё начинается с предка Клиховского, который был разгневан на орден и после смерти отца заключил договор на крови с Бафлметом: «Ты ненавидишь Орден, но там, на мосту, устрашился схватки с сариантами. И сейчас ты хочешь уничтожить Орден, но не своими руками, а моими. Зачем мне красть твою душу? Трус мне её сам принесёт. Слабый духом мимо ада не проскочит». И здесь-то начинается самое интересное и предшественник героя это понимает, что ничего он изменить уже не может, что ему остаётся только выполнять то, на что он подписался, потому что он не воин, он даже теперь не человек: «В словах Бафомета Каетан услышал такое же презрение, как в словах комтура. Однако комтур презирал в нём поляка, а Бафомет — человека».
  
  Сколько лиц у дьявола? Для меня в книге их три, хотя в последующем автор пытается разубедить в одном из образов. Это Бафомет, Сигельд и доктор Козловский– вот три образа дьявола, который заманивает в свои сети, пугает глубокой тьмой в глазах. Доктор Козловский попал в этот список посмертно. Он во сне, явился к Винценту, отождествляя себя с сатаной « Мне — никакого, я мёртв, — лукаво согласился Козловский. — Но считай, что ты — это Каетан, а я — Бафомет».
  
  Так же для меня не равны образы возрождённого суккуба: мужской Сигельд и женский Сигельда. У меня не получается их соединить в единое целое.
  
  В книге автор показывае, что история циклична, что она закольцовывается. Лица и имена могут меняться, а неявная история повторяться. Это можно отследить в следующих фрагментах:
  
  «Однако тевтонцам не повезло. Именно их нацисты провозгласили своими предтечами. Безродные нацисты вызвали тени тевтонцев из небытия, желая врасти в глубину истории, желая стать венцом эволюции. Они рассчитывали переиграть судьбу Ордена заново. А получилось — повторить.»
  
  Или здесь:
  
  «События не совпадали точь-в-точь; мерцающие времена отражали друг друга неявно и расплывчато, будто акварель сквозь акварель.»
  
  Остановлюсь на том, что в книге есть два фанатика. Первый сам наш герой Клиховский, который ищет меч, чтобы его вернуть дьяволу. Второй – лоцман Грегор Людерс. Он так же одержим тевтонским орденом, но к этому ещё присоединяется одержимость Рейхом. Он жаждет возрождения тевтонов и магистром видит Эриха Коха. И в своей слепой надежде, Грегор уже не различает, что правда, а что ложь. Игра воображения. В таком состоянии Людерс убивает свою племянницу и русского солдата Володю, который пытается её спасти. И самое поразительное, как эту смерть в конце обыгрывает автор глазами дьявола: « Я не знаю, добро или зло творит Тот, Кого я не хочу называть, — говорит Бафомет. — Но повторение — всегда зло. Я же дьявол. Когда вы идёте вперёд, идёте к Нему. Когда назад — ко мне. А направление есть мера вашего разума. И ты оказался глупым, мой друг, и привёл всех в прошлое. Но тебя мне не жалко. А вот тех двоих, солдата и его девушку, жалко. Даже мне — дьяволу».
  
  Затяжной путь к кульминации и скоростной спуск к концовке – я бы так охарактеризовала книгу Алексея Иванова «Тени тевтонов».
  

  7

  494