Рецензия на книгу

Смысл жизни

Семён Франк

(0)

Unikko
21 октября 2014
«Колыбель качается над бездной»
Наверное, и эту книгу «поймёт лишь тот, кто уже сам продумывал мысли, выраженные в ней, или весьма похожие»: поиски смысла жизни не бывают универсальными. Для Франка, как религиозного мыслителя, ответ на вопрос «в чём смысл жизни» очевиден, но представленный здесь итог его размышлений и жизненного опыта может быть полезен для любого, даже не разделяющего христианское мировоззрение, читателя, пусть и как стимул рассуждать совершенно противоположным образом. Дело в том, что Франк старался проанализировать «вопрос о смысле» со всевозможных сторон и рассмотреть разные подходы к его решению, не избегая и концепции о бессмысленности самой постановки вопроса о смысле жизни.
Франк приходит к выводу о существовании смысла жизни на основании того наблюдения, что этот вопрос «волнует и мучает в глубине души каждого человека».

откуда это наше томление, откуда наша неудовлетворённость и влечение к чему-то принципиально иному, к чему-то, что, как мы видели, так резко и решительно противоречит всем эмпирическим данностям жизни? ... Если бы люди действительно были только слепыми животными, существами, которые движимы только стихийными страстями самосохранения и сохранения рода, они, подобно всем другим животным, не томились бы бессмысленностью жизни и не искали бы смысла жизни.
Легко подвергнуть критике подобный онтологический аргумент – почему то, что существует в человеческом сознании, должно непременно существовать и вне его, - но сложно отрицать вывод автора о том, что большинство людей не удовлетворены «рамками и возможностями эмпирической жизни», лишь немногие действительно видят «смысл жизни» в том, чтобы просто жить, и способны обрести убежище в мудром невежестве. Следовательно, можно сомневаться в существовании смысла жизни, но не в существовании стремления к смыслу. С другой стороны, всё вышесказанное можно назвать химерой, самообольщением, доказывающим лишь несовершенство и ограниченность человеческого сознания, не способного принять случайность, бесцельность и конечность своего существования. Франк и не отрицает убедительности «рассуждений о бессмысленности жизни», только подчёркивает, что «против этого инстинктивно протестует наше сердце».
По Франку, «искание смысла жизни есть «осмысление» жизни, раскрытие и внесение в неё смысла, который вне нашей духовной действенности не только не мог бы быть найден, но в эмпирической жизни и не существовал бы». Такая формулировка «защищает» рассуждения Франка от возможной критики с позиций материалистической философии, утверждающей, что никакого данного свыше смысла и предназначения человеческая жизнь не имеет: даже если жизнь не имеет смысла, изложенная в книге «теория» служит преодолению мировой бессмысленности.
Конечно, можно упрекнуть Франка, что он ищет то, чего нельзя найти, и что само представление о жизни как имеющей смысл (цель или причину) является ошибочным. Но отсюда не следует, что мы не должны искать. Как говорил один французский мыслитель, надо толкнуть дверь, чтобы удостовериться, что она заперта.
20 понравилось
3
2,3K

Комментарии 3

Ваш комментарий

, чтобы оставить комментарий.

Рецензия на книгу

Смысл жизни

Семён Франк

(0)

Unikko
21 октября 2014
«Колыбель качается над бездной»
Наверное, и эту книгу «поймёт лишь тот, кто уже сам продумывал мысли, выраженные в ней, или весьма похожие»: поиски смысла жизни не бывают универсальными. Для Франка, как религиозного мыслителя, ответ на вопрос «в чём смысл жизни» очевиден, но представленный здесь итог его размышлений и жизненного опыта может быть полезен для любого, даже не разделяющего христианское мировоззрение, читателя, пусть и как стимул рассуждать совершенно противоположным образом. Дело в том, что Франк старался проанализировать «вопрос о смысле» со всевозможных сторон и рассмотреть разные подходы к его решению, не избегая и концепции о бессмысленности самой постановки вопроса о смысле жизни.
Франк приходит к выводу о существовании смысла жизни на основании того наблюдения, что этот вопрос «волнует и мучает в глубине души каждого человека».

откуда это наше томление, откуда наша неудовлетворённость и влечение к чему-то принципиально иному, к чему-то, что, как мы видели, так резко и решительно противоречит всем эмпирическим данностям жизни? ... Если бы люди действительно были только слепыми животными, существами, которые движимы только стихийными страстями самосохранения и сохранения рода, они, подобно всем другим животным, не томились бы бессмысленностью жизни и не искали бы смысла жизни.
Легко подвергнуть критике подобный онтологический аргумент – почему то, что существует в человеческом сознании, должно непременно существовать и вне его, - но сложно отрицать вывод автора о том, что большинство людей не удовлетворены «рамками и возможностями эмпирической жизни», лишь немногие действительно видят «смысл жизни» в том, чтобы просто жить, и способны обрести убежище в мудром невежестве. Следовательно, можно сомневаться в существовании смысла жизни, но не в существовании стремления к смыслу. С другой стороны, всё вышесказанное можно назвать химерой, самообольщением, доказывающим лишь несовершенство и ограниченность человеческого сознания, не способного принять случайность, бесцельность и конечность своего существования. Франк и не отрицает убедительности «рассуждений о бессмысленности жизни», только подчёркивает, что «против этого инстинктивно протестует наше сердце».
По Франку, «искание смысла жизни есть «осмысление» жизни, раскрытие и внесение в неё смысла, который вне нашей духовной действенности не только не мог бы быть найден, но в эмпирической жизни и не существовал бы». Такая формулировка «защищает» рассуждения Франка от возможной критики с позиций материалистической философии, утверждающей, что никакого данного свыше смысла и предназначения человеческая жизнь не имеет: даже если жизнь не имеет смысла, изложенная в книге «теория» служит преодолению мировой бессмысленности.
Конечно, можно упрекнуть Франка, что он ищет то, чего нельзя найти, и что само представление о жизни как имеющей смысл (цель или причину) является ошибочным. Но отсюда не следует, что мы не должны искать. Как говорил один французский мыслитель, надо толкнуть дверь, чтобы удостовериться, что она заперта.
20 понравилось
3
2,3K

Комментарии 3

Ваш комментарий

, чтобы оставить комментарий.

Рецензия на книгу

Смысл жизни

Семён Франк

(0)

Unikko
21 октября 2014
«Колыбель качается над бездной»
Наверное, и эту книгу «поймёт лишь тот, кто уже сам продумывал мысли, выраженные в ней, или весьма похожие»: поиски смысла жизни не бывают универсальными. Для Франка, как религиозного мыслителя, ответ на вопрос «в чём смысл жизни» очевиден, но представленный здесь итог его размышлений и жизненного опыта может быть полезен для любого, даже не разделяющего христианское мировоззрение, читателя, пусть и как стимул рассуждать совершенно противоположным образом. Дело в том, что Франк старался проанализировать «вопрос о смысле» со всевозможных сторон и рассмотреть разные подходы к его решению, не избегая и концепции о бессмысленности самой постановки вопроса о смысле жизни.
Франк приходит к выводу о существовании смысла жизни на основании того наблюдения, что этот вопрос «волнует и мучает в глубине души каждого человека».

откуда это наше томление, откуда наша неудовлетворённость и влечение к чему-то принципиально иному, к чему-то, что, как мы видели, так резко и решительно противоречит всем эмпирическим данностям жизни? ... Если бы люди действительно были только слепыми животными, существами, которые движимы только стихийными страстями самосохранения и сохранения рода, они, подобно всем другим животным, не томились бы бессмысленностью жизни и не искали бы смысла жизни.
Легко подвергнуть критике подобный онтологический аргумент – почему то, что существует в человеческом сознании, должно непременно существовать и вне его, - но сложно отрицать вывод автора о том, что большинство людей не удовлетворены «рамками и возможностями эмпирической жизни», лишь немногие действительно видят «смысл жизни» в том, чтобы просто жить, и способны обрести убежище в мудром невежестве. Следовательно, можно сомневаться в существовании смысла жизни, но не в существовании стремления к смыслу. С другой стороны, всё вышесказанное можно назвать химерой, самообольщением, доказывающим лишь несовершенство и ограниченность человеческого сознания, не способного принять случайность, бесцельность и конечность своего существования. Франк и не отрицает убедительности «рассуждений о бессмысленности жизни», только подчёркивает, что «против этого инстинктивно протестует наше сердце».
По Франку, «искание смысла жизни есть «осмысление» жизни, раскрытие и внесение в неё смысла, который вне нашей духовной действенности не только не мог бы быть найден, но в эмпирической жизни и не существовал бы». Такая формулировка «защищает» рассуждения Франка от возможной критики с позиций материалистической философии, утверждающей, что никакого данного свыше смысла и предназначения человеческая жизнь не имеет: даже если жизнь не имеет смысла, изложенная в книге «теория» служит преодолению мировой бессмысленности.
Конечно, можно упрекнуть Франка, что он ищет то, чего нельзя найти, и что само представление о жизни как имеющей смысл (цель или причину) является ошибочным. Но отсюда не следует, что мы не должны искать. Как говорил один французский мыслитель, надо толкнуть дверь, чтобы удостовериться, что она заперта.
20 понравилось
3
2,3K

Комментарии 3

Ваш комментарий

, чтобы оставить комментарий.