Рецензия на книгу

• 

  Williwaw15 октября 2014 г.

  Необычайно длинный и чрезвычайно готический роман, которым зачитывались еще Бальзак и Пушкин, и по мотивам которого были написаны "Мастер и Маргарита", представляет собой мрачную сказку в исторических декорациях: из заглохшего ирландского поместья события перенесут вас в закрытый испанский монастырь, в подвалы инквизиции в Мадриде, на сказочный индийский остров, и снова в жуткие подвалы инквизиции... об инквизиции и казнях вы вообще узнаете гораздо больше, чем вам хочется.

  По обычаям того времени (а роман впервые издан в 1820 году) автор временами склонен к словесным излишествам и украшательствам, но и сюжет у романа увлекательный и динамичный, а некоторые размышления кажутся и вовсе новаторскими для своего времени (хотя некоторые, вроде этого или этого, наоборот, хочется развидеть). Правда, мне показалось, что больше всего правды мы слышим от главного антагониста произведения, хотя автор утверждает в примечаниях, что он "нарочно вложил их в уста того, кто послан выполнить волю Врага рода человеческого". От него можно услышать, например, следующие мысли об устройстве общества:
  

  
  Эти люди создали себе королей, иначе говоря, тех, кому сами же они дали право вытягивать посредством податей и золото, которое порок помогает скопить богачам, и жалкие крохи, которыми в нужде своей пробавляются нищие, до тех пор пока вымогательство это не проклянут как замки, так и лачуги - и все это для того, чтобы несколько холеных коней, запряженных в шелка, торжественно везли колесницу их по телам простертой перед ними толпы. Иногда, истомленные однообразием, которое приносит постоянное пользование благами жизни, еще более мучительное, чем однообразие страдания (ибо то все же не лишает человека надежды, а пресыщению в ней отказано навсегда), они тешат себя тем, что устраивают войны, иными словами, собирают такое число человеческих существ, какое только им удается нанять для этой цели, чтобы те перерезали горло меньшему, равному или большему числу других существ, нанятых таким же способом и с тою же целью.

  И еще немного со спойлерами...

  Я просто опишу кратко, от чего у меня происходили особенно яростные фейспалмы.
  Итак, несколько сюжетов из 1820 года.

  1) Знатная испанка беременеет (от будущего мужа) незадолго до свадьбы. Своего "незаконного сына" она тут же решает отдать в монахи, как только он вырастет, а чтобы к нему слишком не привязаться, они с мужем отдают его на воспитание в деревню какой-то бедной старухе и только изредка посещают. Когда ему исполняется 16, они забирают его к себе, знакомят с избалованным и любимым ими младшим братом и заявляют, что он обязан сейчас же стать монахом. Когда же он отказывается, они осыпают его проклятиями и заставляют его это сделать силой. Когда он уже в монастыре твердит настоятелю, что не хочет этого делать, тот приводит к нему мать, и та говорит ему, что убьет себя прямо перед ним, "ибо господь воздаст твоей душе, а не моей за преступление, которое принудил меня совершить мой незаконный сын".
  Cын тут же соглашается стать монахом, чтобы спасти такую вот мать!

  2) Отец-еврей призывает к себе взрослого сына и признается ему, что воспитал его католиком, чтобы сохранить его жизнь, т.к. в Испании "исповедание истинной веры неизбежно бы погубило нас обоих". Но теперь он хочет, чтобы тот либо немедленно обратился в иудаизм, либо он станет "отцеубийцей" (т.е. отец убьет себя).

  3) В замке живут две кузины и кузен. Одна кузина влюбляется в кузена, а он в неё. Но в день их свадьбы мать кузена, желая помешать их браку, обманывает сына и говорит ему, что эта кузина на самом деле незаконная дочь его отца. Тот немедленно убегает с собственной свадьбы, никому не сказав ни слова. Через какое-то время он как ни в чем ни бывало возвращается в замок и решает жениться на второй кузине, забыв про первую, хотя та все еще его любит. Обе кузины воспринимают это как должное, и первая самозабвенно помогает второй во время тяжелой беременности и смертельных родов.

  Такими историями полна вся книга на самом деле. При чтении не переставая радовалась, что живу в 21 веке.

  10

  98