Рецензия на книгу

• 

  Sothebys16 марта 2024 г.

  Нужна ли нам смерть: поиски ответа с приправой из христианского дьявола

  Тут уж я больше не могу, когда фантастика настолько перемешивается с реальностью мне не по себе. Профессор Свешников разговаривает с бесами внутри чекистов, откуда не возьмись самый настоящий дьявол, Соня как некий сосуд для антихриста. Тема большивизма ещё с нами: Ленин со Сталиным – масоны, революцию делали с поддержкой дьявола, люди это куклы под гипнозом и т.д. Зло сложно объяснить рационально, но сваливать всё на черную магию я тоже не готов.

  СПОЙЛЕР:

  Двум предыдущим книгам трилогии я поставил 4 звездочки, но здесь будет 3 из-за концовки. В которой не становится понятно как работают таинственные черви, разве что дана подсказка "нейропепетиды". Из которой я ничего не понял, сколько не гуглил. Есть пепетидные гормоны и есть цитата из книги, мол, сначала эмоция, а потом физиологическая реакция. Куда делся профессор Свешников, вопрос ещё из первой книги – остался без ответа. Что дальше было с Осей, Андрюшей и Таней, которых использовали "Последователи Имонхотепа", зачем нам показали роман Оси, который там как Джозеф? Все как-то нелепо обрывается на смерти Ленина и эмиграции семейства.

  Разбираем исторические очерки:

  «Карл Либкнехт и Роза Люксембург были убиты Сонархами ради кровавой вражды.» – Ну тут возникает вопрос, они же были главами партии с идеями диктатуры пролетариата, а Германия на тот момент пережила свержение монархии (1918-й год) и учредила парламент, все боялись, что у них повторится история с русскими большевиками. Лично я считаю, что без суда и следствия людей убивать нельзя.

  «У верхушки партии большевиков были иностранные счета с деньгами германского генштаба.» – Счета действительно были, царскую казну, да "имущий класс" грабили по полной, что-то подтверждают секретные документы, но то, что деньги были германскими – официально маловероятная теория.

  Возвращаясь к эликсиру и теме смерти:

  Иронично вообще говорить о бессмертии и смерти на фоне чудовищного голода после революции; убийств с делением на расу и нацию, на богатых и бедных.

  
  Никогда прежде она не испытывала такого холодного раздражения, или даже нет, это новое чувство называлось иначе: брезгливость. Окажись сейчас с ней рядом любой другой человек, дедушка, мама, Федор Федорович, Нолик, ничего бы не изменилось.
  Ей перестали нравиться люди вообще, как биологический вид, как часть постылой однообразной реальности, которая существует внутри времени. Жизнь всякого существа, даже самого прекрасного, неизбежно заканчивается смертью и безобразным разложением.
  «Спрашивается, зачем создавать такие сложные игрушки? Неужели только для того, чтобы они ломались, тлели, воняли? Человек осознает, что смертен, и мучается. Итог всегда один — смерть, разложение. Животное о своей смерти не ведает, но у человека есть разум. Зачем? Чтобы осознавать и страдать? Имитация разумней, интересней. Незрелость эритроцитов вполне может быть связана со способностью всего организма к осмысленной регенерации. А вдруг это есть альтернатива унизительному страданию? У человека восстанавливаются клетки печени, кожный покров, но и то лишь небольшие участки. Что еще? Мозг? Более совершенное существо должно уметь восстанавливать любой поврежденный орган и весь организм в целом».
  

  Вопрос нужна ли смерть остается открытым, разгадки как работает элексир бессмертия нету, что случится с героями после победы над Хзэ – неизвестно. И победа ли это была вообще?

  
  Моросил дождь. За окном открывался вполне обыденный пейзаж. Ствол дерева, угол дома, витрина бакалеи, силуэт кошки в окне над витриной. Но сквозь дымку дождя, в нежном сумеречном свете, все казалось чудесным, одушевленным, словно пейзаж был только что написан неведомым художником, еще не просохли краски, и Федор — единственный зритель этого маленького мгновенного шедевра.
  

  Произведение начиналось великолепно, но концовка мне совсем не по вкусу. Первая книга понравилась больше всего. У меня просто рука не поднимается читать опять байки про христиан, бесов, да всякие ордена.

  7

  256