Отзывы о книге Фрекен Мод просила ее не беспокоить
Eco9919 января 2024Нет человека – нет проблемы
Первая книга про Фрекен Мод была любопытна с точки зрения описания встречающегося в нашей жизни психотипа, расчетливого и опасного. Вторая книга наталкивает меня на формирующееся в Европе новое мировоззрение, взгляд на жизнь, на отношения. Получаем новую этику. Её можно увидеть, например в книге Бакмана «Вторая жизнь Уве». Когда явное зло, в традиционном понимании, выставляется в привлекательном виде. Соединяется несовместимое. Ранее несовместимое. Сегодня идет процесс смешивания добра и зла, когда стирается граница между ними. И не только стирается, в какие-то моменты, переворачиваются понятия. В итоге, человек дезориентирован, убрана опора в виде традиционных ценностей, увеличивается диапазон возможных манипуляций и оправданий различных злодеяний. И тогда нормальным, для общества, становится бомбежка в Югославии, Ираке, Ливии ...
Эта книга, может быть ярким примером результата переформатирования общества. Старушка, у меня ассоциируется с Европой, которая устраняет злодеев и творит добро (демократию) в мире. Размышлений Раскольникова здесь даже близко нет. Есть, человек, мешающий жить, его недостатки, принимается решение, выбирается метод. Книга – сборник лайфхаков, как это всё просто делается. Детектив тут отсутствует, все прямолинейно и предсказуемо до такой степени, что для меня был понятен и финал. Удивился бы, если бы окончание было другим.
Поведение Фрекен Мод и её реакция на происходящее больше похоже на бесчувственный механизм, все быстро просчитывает, в том числе реакцию на людей и события. Она не умеет контактировать с людьми. Это ей не нужно, нет внутренней потребности. Она не знает как реагировать на радость человека, на горе, на различные эмоции собеседника. В большинстве случаев, действует автоматически, шаблонно и можно делать видимость реакции на события, никто и не заметит. Она очень сдержана в обществе, прямо образец человека с криминальными наклонностями. Контролирует свое внутреннее состояние, эмоции. Поверх чувств, всегда быстрое логическое рассуждение. У неё нет желания делиться с другими впечатлениями, опытом и т.п. Тем не менее, у неё есть понимание хорошего и плохого. В житейских мелочах она может помочь, сделать доброе дело, заботиться о ближних, добросовестно выполнять свои обязанности, но все это как автомат, механизм и это страшно. Суммируя все сведения о ней, для меня она человек без души. Из этого вытекает вся противоречивость её поведения в совмещении добра и зла. У неё нет особых проблем как в делании хорошего, так и плохого, она ровна к любому этому проявлению, у неё своя шкала ценностей, логическая, вы ей можете соответствовать или не соответствовать, по стечению обстоятельств.
В книге есть женский уклон, мужчины в основном злодеи, часто лишние, которые без вреда для остальных устраняются. Есть и женский лишний персонаж, но её никто не любил и все боялись. Хорошее оправдание, чтобы убрать человека.
«Оставался единственный способ решения Проблемы: Язву нужно было убрать.»
Книга небольшая, незамысловатая, прямолинейная, предсказуемая, читается легко и быстро. Для меня интересная с позиции понимания современного европейского обывателя.
68 понравилось350
Комментарии 6
Ваш комментарий
, чтобы оставить комментарий.
Эм, а что в книге Вторая жизнь Уве по вашему явное зло?
а когда традиционные ценности мешали злодеяниям? Возможно именно деление на добро/зло и правильное/неправильное разделяют людей и позволяют твориться жестокости? Ведь если признать что-то "злом" и "неправильным" то можно с ним бороться любыми способами, включая устранение?
Недавно встретила такую мысль в книге Маршалл Розенберг - Язык жизни. Ненасильственное общение
Один из видов отчуждающего от жизни общения — это использование моралистических суждений, которые подразумевают неправоту или испорченность людей, действующих не в согласии с нашими ценностями.
Соотношение между языком и насилием — тема исследований профессора психологии университета Колорадо О. Дж. Харви. Он наугад отобрал фрагменты текстов из литературы многих стран и составил таблицу частотности слов, которые используются для того, чтобы судить людей и классифицировать их. Его исследование показывает высокую корреляцию между частотностью использования таких слов и частотой случаев насилия. Меня не удивляет, что в культурах, где люди мыслят с позиции человеческих потребностей, насилия значительно меньше, чем в культурах, где люди навешивают друг на друга ярлыки «хороших» и «плохих» и считают, что «плохие» должны быть наказаны. В 75 % телепрограмм, которые показываются в то время, когда у американских детей самая высокая вероятность находиться у телевизора, герой либо убивает, либо хотя бы избивает врагов.
Классификация и осуждение людей способствуют насилию.
Эпизод насилия обычно является кульминацией сюжета. Зрители, которым внушили, что плохие парни заслуживают наказания, с удовольствием смотрят на насилие.
Корень многих (если не всех) случаев насилия — вербального, психологического или физического, будь то в семье, племени или государстве, — это способ мышления, который ищет причину конфликта в неправильности противника. Из этого проистекает неспособность воспринимать себя или других с позиции уязвимости, то есть думать о том, чтó мы можем чувствовать, чего боимся, к чему стремимся, чего нам не хватает и так далее.