Рецензия на книгу

• 

  anna_apreleva7 января 2024 г.

  Вечное возвращение

  На дверях и засовах простирается прах,
  Пред вратами разлилось запустенье.
  Ворот Преисподней едва достигнув,
  Иштар уста открыла, вещает,
  К сторожу врат обращает слово:
  "Сторож, сторож, открой ворота,
  Открой ворота, дай мне войти.
  Если ты не откроешь ворот, не дашь мне войти,
  Разломаю я дверь, замок разобью,
  Разломаю косяк, побросаю я створки.
  Подниму я усопших, едящих живых,
  Станет больше живых тогда, чем усопших".

  Ассиро-Вавилонские боги очень темпераментны. Иштар, богиня любви, обещает выломать двери в Преисподнюю, если ее сейчас же туда не впустят.
  Если сломать врата Преисподней, мертвые оттуда уйдут. Так нарушится равновесие между загробным миром и миром живущих - а это величайшее из возможных зол, и этого совсем никто не хочет.
  И, поразмыслив, подземные боги позволяют Иштар войти.
  ...
  У каждых из семи дверей в Преисподнюю привратник снимает с богини часть одеяния, и она - одну за другой - теряет свои волшебные силы.

  
  В одни врата ее ввел и снимает, убирает большую тиару с ее головы.
  "Зачем убираешь ты, сторож, большую тиару с моей головы?"
  "Входи, госпожа! У царицы земли такие законы".
  
  В другие врата ее ввел и снимает, убирает подвески с ее ушей.
  "Зачем убираешь ты, сторож, подвески с моих ушей?"
  "Входи, госпожа! У царицы земли такие законы".
  
  В третьи врата ее ввел и снимает, убирает ожерелье с ее шеи.
  "Зачем убираешь ты, сторож, ожерелье с моей шеи?"
  "Входи, госпожа! У царицы земли такие законы".
  
  В четвертые врата ее ввел и снимает, убирает щиточки с ее грудей.
  "Зачем убираешь ты, сторож, щиточки с моих грудей"?"
  "Входи, госпожа! У царицы земли такие законы".
  
  В пятые врата ее ввел и снимает, убирает пояс рождений с ее чресел.
  "Зачем убираешь ты, сторож, пояс рождений с моих чресел?"
  "Входи, госпожа! У царицы земли такие законы".
  
  В шестые врата ее ввел и снимает, убирает запястья с ее рук и ног.
  "Зачем убираешь ты, сторож, запястья с моих рук и ног?"
  "Входи, госпожа! У царицы земли такие законы".
  
  В седьмые врата ее ввел и снимает, убирает платочек стыда с ее тела.
  "Зачем убираешь ты, сторож, платочек стыда с моего тела?"
  "Входи, госпожа! У царицы земли такие законы".

  ...
  Есть более древний миф о другой, более древней, богине любви - шумерской Инанне, также сошедшей в мир мертвых.
  Миф об Инанне начинается с описания того, как она величественна:
  

  • с перечисления семи - или тринадцати - храмов, из которых одновременно уходит богиня,
  • с описания семи магических сил, которые заключены в ее украшениях,
  • с ее указаний своему визирю.

  
  А поэма о вавилонской богине Иштар более трагична. Она начинается не с описания величия богини, а с описания того места, куда она отправляется - "Страны без Возврата":

  
  Склонила Синова дочь свой дух пресветлый
  К обиталищу мрака, жилищу Иркаллы.
  К дому, откуда вошедший никогда не выходит,
  К пути, на котором дорога не выводит обратно;
  К дому, в котором вошедший лишается света,
  Света он больше не видит, во тьме обитает;
  Туда, где питье его - прах и еда его - глина,
  А одет он, словно бы птица, одеждою крыльев.

  ...
  Поэма "Сошествие Иштар в Преисподнюю" современному читателю может показаться несвязной.
  Это компиляция фрагментов древних вавилонских стихов, спаянных между собою более поздними строками.
  Библиотекарям царя Ашшур-бан-апала сказание казалось настолько общеизвестным, что они и не стремились передать все подробности происходящего.
  Они сосредоточились на другой стороне истории - как страшно даже не в Преисподней, а в мире, откуда ушла богиня любви и где не может появиться ничего нового.
  ...
  Как и всякая история о вечном нисхождении в Преисподнюю и о вечном оттуда возвращении - поэма об Иштар скорее о бесконечности круга жизни, чем о неизбежности смерти.
  Зачем же богине Иштар так нужно было попасть в Преисподнюю?
  В поэме соединились два мифа.
  Один из них - о плодотворящем боге Таммузе, на полгода умиравшем и уходившем в загробный мир, куда за ним следовала Иштар.
  Другой - об утренней Венере, планете посвященной Иштар, которую в определенное время года сменял на небе Марс, соотносимый со злыми силами.
  ...
  Вавилонские боги же могут создать кого-то, просто об этом существе подумав, и оно появляется сразу - уже взрослое, разумное и готовое выполнить то, что от него хотят:

  
  Эа в глуби сердечной задумал образ,
  Создал Аспамира, евнуха:
  "Ступай, Аспамир, к вратам Преисподней лик обрати,
  Семь ворот Преисподней пред тобой распахнутся"...

  Однако они заинтересованы в том, чтобы жизнь на Земле продолжалась сама собой. Видимо, существа со своей судьбой, не ограниченной какой-либо миссией, богам необходимы.
  ...
  Как было уже сказано, вавилонские божества очень темпераментны и чувств своих не скрывают, что страха, что гнева, а что и веселья:

  
  Эрешнигаль, такое услышав,
  Словно срубленный дуб, в лице пожелтела,
  Как побитый тростник, почернели губы...
  

  В оригинале - не дуб, а тамариск. Но образы засыхающих растений и деревьев как нельзя лучше подходят владычице подземного мира.
  Также легко боги переходят к проклятьям, но отведя душу, легко о них забывают:

  
  Эрешнигаль, такое услышав,
  Ударила бедра, прикусила палец.
  "Пожелал ты, Аспамир, чего не желают!
  Я тебя прокляну великою клятвой,
  Наделю тебя долей, незабвенной вовеки:
  Снедь из канавы будешь ты есть,
  Сточные воды будешь ты пить,
  В тени под стеною будешь ты жить,
  На черепицах будешь ты спать,
  Голод и жажда сокрушат твои щеки".

  ...
  Поэма "Сошествие Иштар в Преисподнюю" сохранилась в единственной записи - на глиняных табличках, составленных в VII веке до н.э. вавилонскими учеными для библиотеки царя Ашшур-бан-апала.
  Это была крупнейшая библиотека Древнего мира. Она находилась в Ниневии, и туда свозили книги со всех концов Древнего Востока - и распределяли их по областям знаний.
  Библиотека была сожжена завоевателями, но уцелевшие глиняные таблички от обжига стали только крепче.
  Часть из них была найдена при раскопках и переведена - и, оказалось, что мифы и поэмы Шумера, Вавилонского царства и Ассирии не так уж далеки от нашего понимания, несмотря на прошедшие тысячи лет.
  Перевел поэму Владимир Шилейко - один из немногих переводчиков клинописи, поэт и востоковед, знавший все о древней истории Междвуречья и шумерских царях.
  ...
  Древние поэмы было принято петь, причем делали это так, как это до сих пор принято у нынешних кочевых народов. Сказитель там не только ведет рассказ, но и отвечает на реплики зрителей, импровизируя. Его собираются послушать, когда садится солнце.

  Содержит спойлерыОткрыть

  6

  112