Рецензия на книгу

• 

  orlangurus

  25 мая 2023

  "Раньше мертвецы запоют, чем я кинусь тебя спасать..."

  Три юных семинариста, как положено подросткам не умещаются в рамках правил: не только молитвы и псалмы занимают их воображение, но и таинственные книги,учащие волшебству, походы на кладбище и попытки поднять мертвецов...
  В небольшой исландской деревушке живёт обыкновенное, даже довольно зажиточное семейство, в котором, как положено, не без урода: одна из дочек - на самом деле её зовут Тоурдис, но все кличут Дисой, что означает нечто навроде злючки - больше любит носиться по берегу моря, помогать рыбакам, интересуется всем, что непонятно и необъяснимо, и храбро завязывает дружбу с морским чудищем, вместо того, чтобы скромно сидеть за вязанием...
  Понятно сразу, что две эти линии пересекутся, но это не мешает, затаив дух, наблюдать, какие странные, волшебные и иногда страшноватые моменты ведут навстречу друг другу Эйрика, ставшего пастором и заодно самым сильным колдуном Исландии, и Дису, а его друзей Магнуса и Боуги - к подруге Дисы и девушке Лауге из рода аульвов...
  По большому счёту волшебство в том мире, где происходит действие книги, не более чем данность. Никого не удивит встреча со злобным драугом - вставшим мертвецом: встал, значит, какое-то дело у него важное незаконченным осталось; никто не заорёт от ужаса, если то, что только что видел собственными глазами, испарится за мгновение: ну морок же, что особенного; никому не мешают где-то тут, рядышком, но в другом мире, живущие аульвы... Так устроена жизнь, и всё.

  
  Когда я был маленьким, в часы вечерних бдений у очага, вычесывая шерсть, она рассказывала мне страшные сказки. С младых ногтей я впитывал истории о детях, которых утаскивали под землю голодные драуги, об утонувших, проклятых, разбившихся насмерть или разорванных троллями малышах… Они всегда погибали или исчезали бесследно, как моя сестра. Мне же хотелось послушать историю, в которой ребенок бы вырос, отправился на поиски приключений и – в виде исключения – выжил. Но матушка верила, что так она ограждает меня от опасности: ведь если меня хорошенько напугать, я не стану совать нос куда не следует.

  У меня как-то сразу получилось это принять, и далее никаких порывов проверять упомянутые исторические моменты не появилось. Про Исландию XVII-ого века я знаю ... почти ничего, но все слова, которые я с этим понятием связываю, тут были употреблены к месту: гальд, драуг, бадстова.

  Что касается сюжета: он динамичный, несмотря на то, что довольно растянут во времени - в начале книги Эйрику лет 15, Дисе - 10, в конце же они явно перешагнули тридцатилетний рубеж. Удачные якорьки, разбросанные по тексту, помогают немедленно вспомнить, что там было раньше, даже если в чтении сделать некоторый перерыв. Вот к примеру, один, вроде бы не значимый разговор между героями:

  
  – А ты запомни: если из-за своих выходок навлечешь на нас беду, клянусь Господом, я помогать не стану!
  – Никогда-никогда? – спросил Эйрик, целуя ее в висок.
  – Раньше мертвецы запоют, чем я кинусь тебя спасать, – отрезала она.

  А потом, когда Диса помогает бедной служанке, оставившей своих новорождённых двойняшек умирать на берегу моря (надо сказать, они всё равно не выжили бы, настолько были слабенькие, к тому же - бастарды собственного Дисиного брата), случается такая сцена: утбурды - воскресшие младенцы - приходят к матери, живущей пока в доме пастора:

  
  Диса разобрала слова их песенки:
  Не тужи так, матушка,
  Не кручинься,
  Одеяло принесли —
  Вот согрейся…
  – Слыхала я от призраков и получше висы, – проворчала она, но что-то неприятно кольнуло в груди.
  «Раньше мертвецы запоют, чем я кинусь тебя спасать…»

  Честно - у меня мурашки в этот момент побежали во все стороны... Вероятно, это стоит приписать отличной работе чтеца Андрея Милюхина. Вот ещё одна приятная эмоция от книги - открыла нового исполнителя с очень интересным тембром голоса, жаль, что у него пока мало начитанных книг...

  И самое главное, что утверждает книга: у человека всегда есть право выбора и право действия, даже если он ограничен рамками общественного мнения или должен уповать на милость божию...

  
  Беда в том, что сам Эйрик совершенно не умел на это уповать. Если бы он сел трапезничать с Иисусом, и Христос спросил бы: «Отчего же ты так не доверял Мне? Всякий раз, когда Я избирал для людей один путь, ты вмешивался и делал по-другому?» – пастор ответил бы: «Я думал, что помогаю Тебе. Ведь если Ты позволил мне сунуть свой нос, значит, именно так Ты и задумал».

  67 понравилось

  1K