Рецензия на книгу

• 

  Pan9ora

  22 февраля 2014

  Не получилось у Маргарет Этвуд сделать из Пенелопы феминистку. Могла бы получится, но тогда бы пришлось переложить весь миф на новый лад. Однако писательница не стала этого делать. Она взяла за основу гомеровскую традицию, наиболее стройную, красивую и известную, но полностью противоречащую самой идеи феминизма. Хотя Пенелопа не столь однозначная фигура в греческой мифологии, как это может показаться, исходя из одной лишь «Одиссеи», и вариантов было много, но Этвуд выбрала для препарирования образ именно «женского смирения и жертвенности». Заведомо проигрышный, на мой взгляд, для такой задумки вариант.

  Как результат, в книге нет целостного образа царицы Итаки. А есть в ней по-гомеровски верная и преданная жена Одиссея, которая (почему-то?) объясняет свои поступки с позиции «феминистки и эпатажницы из века 21-го» Маргарет Этвуд. Поэтому и у без того многострадальной Пенелопы здесь, к тому же, глубокий когнитивный диссонанс. С одной стороны в книге звучат смелые и острые рассуждения о древнегреческих нравах, мужчинах, браке и женской участи, с другой – покорное и терпеливое ожидание мужа, поддержание хозяйства ради его долгожданной похвалы, бесконечные молитвы богам о возвращении ̶б̶л̶у̶д̶л̶и̶в̶о̶г̶о̶ блудного Одиссея. Безысходность? Ха, это в греческом-то мифе? Не смешите.

  Перед нами другая Пенелопа. Это уже не гордая жена, дождавшаяся своего мужа. Она дождалась, потому что это было велено Гомером. Но Маргарет Этвуд вложила ей мировоззрение и ценности современной женщины, заставившие Пенелопу сомневаться в своем подвиге и злиться на себя за это. Здесь она озлобленная на всех и вся, при этом на женщин даже больше, чем на мужчин. Женоненавистница, которая не выносит даже собственную мать. Не красивая, но умная и хитрая, живущая по принципу «вода камень точит». Образ, имеющий право на существование, интересно интерпретированный, но оставшийся для меня непонятным своей мотивацией.

  7 понравилось

  0

  76