Рецензия на книгу

• 

  apofatiki20 февраля 2023 г.

  Квантовая религия вероятных теорий

  Несмотря на низкую оценку книги я бы не сказала, что это плохое чтиво. Напротив, книга мне понравилась, она пробудила во мне тягу к решению естественнонаучных задачек. Читая эту книгу, я параллельно искала научные статьи по схожим темам, смотрела видеоматериалы с экспериментами. Мне нравится наука, и я верю в те теории, которые описаны автором как принятые научным сообществом. Мне не понравились метафоры, использованные для их описания, но это не основной минус книги.

  Книга написана как поверхностное описание научного прогресса, ведущего человеческую мысль от ньютоновской механики к квантовой и астрофизике, в каждой следующей главе повторяющей то, что было написано в предыдущих. Описание научных теорий в виде упрощенных метафор как будто показывает, что всё написанное имеет отношение к научному мировоззрению, однако принятые теории служат заговариванию ради предложения вероятных «теорий».

  
  «Творческое начало, заключенное в рамки логики и некоторого набора аксиом, подсказывает нам, как можно манипулировать идеями и комбинировать их, чтобы получать неопровержимые истины».

  И вот, что автор предлагает на протяжении книги:

  · Считать, что жизнь человека несущественна в масштабах Вселенной, а Конец Света определяется постоянным ростом энтропии, в результате которого разрушатся космические объекты и сама ткань Вселенной. Жизнь происходит не здесь и сейчас, а вообще, как данность и случайность одновременно. «Вселенная существует не для того, чтобы служить ареной для жизни и разума. Жизнь и разум всего лишь пара вещей, которые иногда случаются». Будущее отличается от прошлого деградацией качественной энергии в низкокачественную. «Частицы и поля делают то, что они делают, без оглядки на смысл, ценность и значение». На самом  же деле только человек имеет смысл во Вселенной, конец которой произойдет из-за смерти всех людей, так как мир (как живой, так и неживой природы) начал движение в момент, когда в нем появился человек (не раньше).

  · Взять за должное, что появление Вселенной и самого человека – случайность, «статистическая удача», которая могла произойти множество раз, породив параллельные Вселенные, в которых, однако (как доказано с помощью квантовой физики), не может быть бесконечного разнообразия событий и людей, а, скорей всего, случайно сочетается все то, что может быть и здесь, и потому похоже. «Правильное толкование второго закона термодинамики делает разумный замысел ненужным», а «стабильно закачивая энергию в систему. Мы можем создавать и поддерживать порядок». Жизнь можно считать прекрасной и удивительной, потому что нам повезло оказаться в сегодняшнем моменте её маловероятного существования. На самом деле мы одни в одной единственной Вселенной, не было никакой случайности и удачи, нет и не будет. И не по воле «судьбы», «удачи», «случайности»организовывается порядок.

  · Просто поверить, что жизнь может возникнуть сама собой, ведь она – всего лишь «еще одно средство, при помощи которого Вселенная высвобождает энтропийный потенциал, запертый в веществе». «Парадигма «программа– механизм» - полезный способ размышления в том числе и о жизни». Живое обеспечивает себя энергией одинаковым способом (питаясь т.н. «отрицательной энтропией»), потому что имеет одного предка – одной клетки, появившейся на протяжении долгих эпох в процессе молекулярного дарвинизма. На самом деле жизнь – одно из свойств Бога. Единство мира обусловлено единством Бога.

  · Счесть, что частицам может быть присуще сознание как один из атрибутов наряду с массой, зарядом, спином, поэтому сознание может возникать во Вселенной флуктуативно. Мыслитель может быть абстрактен, а сам процесс мышления также может быть описан как энтропийный процесс, в рамках которого мысль исчезает в тот момент, когда высокоэнтропийная Вселенная не сможет принимать отходящую от мыслителя теплоту, и тот самоуничтожится от перегрева. Теплоту можно не скидывать, если мыслитель будет стирать воспоминания. Биологический процесс мышления также можно представлять сетью логических элементов, которая в своей совокупности и приобретает сознание [это не шутка, я нашла научные статьи, цитирующие авторов, указанных в книге, с полной серьёзностью подхода к аналогичным выкладкам]. На самом деле мышление – тоже свойство Бога.

  · Представить, что человеческий язык возникает по дарвинистской схеме отсекания неэффективных паттернов коммуникации, нужной для конкурентного преимущества. Язык возникает как инструмент для управления воображением друг друга (рассказывания историй). Опыт передается сугубо от людей к людям. На самом деле человек изначально был призван к общению с Богом.

  · Воспринять, что религия существует для объединения людей и всегда основывается на страхе перед смертью. Она изучает мир внутреннего сознания посредством метафорических понятий, буквальное прочтение которых ложно, если противоречит научным законам. На самом деле истинная религия ведет к постепенному становлению человека Богом посредством общения с Ним. Бог заповедал следовать Своему Закону не только людям, но и всему сущему (неживым объектам тоже). Буквальное прочтение имеет место так же, как и аллегорическое.

  · Убедиться, что искусство адаптивно бесполезная вещь, которая может служить разве только тренировке чувственного восприятия или творческих начал в контексте естественного отбора. Однако, как и религия, оно объединяет в общую культурную общность. «Искусство, по всей видимости, единственный род вечности, который человек когда-либо сможет получить». На самом деле, если искусство не имело коммерческой цели, оно несло сакральный смысл, либо стремилось показать в эстетических категориях то, что истинно.

  · Сделать вывод, что «наши желания, суждения и моральные оценки всего лишь часть поступательного физического развития мира, как диктуют нам бесстрастные законы природы». На самом деле Бог заповедал не следовать собственным страстям, но поступать по Закону, определяя им моральные ориентиры. Даже если человек (вообще, а не личность) выживает, «случайным образом» выводя мораль и способ оценивания собственной деятельности, он погибает (в индивидуальном порядке) после Божьего Суда.

  · «Двигаясь полным ходом к холодному бесплодному космосу, мы должны принять тот факт, что никакого величественного замысла не существует. <...> Вместо этого имеются особые наборы частиц, способные мыслить, чувствовать и рассуждать, и внутри собственных субъективных миров они могут создавать для себя цели». На самом деле это не так.

  Автор говорит, что первое знакомство с физико-математическими истинами повергло его «в пустоту ужаса», но через некоторое время он принял это, описав чувство умиротворения так: «как будто моя собственная личность почти не имеет значения». Наука для него сначала становится магическим способом предсказания закономерностей природы, хотя ему должно быть понятно, что изучение Вселенной вне пределов существования человечества служит пониманию наличия того самого «великого замысла». Но в итоге упрощенные рассказы о теориях, которые все еще могут быть или признанными, или отвергнутыми в будущем, скрашивают ему существование наличием свободы в бессмысленной жизни, где существуют лишь атомы и пустота, а свобода определяется наличием вероятности.

  Экскурс в законы физики с целью уверить читателя, что в сугубо математичной авторской Вселенной не должно быть Бога.

  3

  288