Рецензия на книгу

• 

  Morra4 декабря 2013 г.

  Жизнь Саломеи - готовый сценарий для многосерийного сериала. Кроме стандартных вех биографии здесь вам и путешествия по дальним странам, и разного рода приключения (название не врёт) - в родном Новогрудке, в плену балканских разбойников, в глухой деревеньке в Прибалтике, в стольном граде Вене, при дворе российской императрицы, во дворце турецкого паши... Какие места, какие обстоятельства! Куда там глобализации до простой женщины XVIII века. Сорваться с насиженного места в Петербург, чтобы просить за пленных турок - это вам не путёвка all inclusive. С мужиками только не везло - то обманут, то обворуют, то отравить попытаются. Впрочем, первый муж сделал и благое дело - научил юную жену (в 14 лет замуж выдали) лекарскому искусству, благодаря чему Саломея стала первой женщиной-врачом Речи Посполитой и блестящим окулистом, способным лечить катаракту. Вот тут у меня зашевелились сомнения, но как бы там ни было, в списке пациентов Саломеи значатся такие личности, что сомневаться в её талантах особо не приходится - сёстры турецкого султана, русская императрица Анна Иоанновна, князь Михаил Радзивилл.

  Кроме увлекательности, "Авантюры..." содержат потрясающе интересный материал о повседневной жизни и представлениях середины XVIII века, когда тёмные века уже ушли, а просвещение ещё не осветило окрестности. Начну с того, что любопытна сама речь, пересыпанная иностранными словечками ("апрэхензія", "даць рэспонс" и др.). Баек и суеверий - полным-полно. И это при том, что пишет образованная и умная женщина. То у неё раскольники младенцев убивают, то голые кочевники-арабы промелькнут, то пророк Мухаммед турком окажется, то ещё какое непотребство случится. Религиозные вопросы Саломею вообще волнуют - она полемизирует с представителями всех религий, отстаивая собственную правоту, хотя при этом достаточно честна, чтобы симпатизировать туркам-мусульманам и замечать недостатки католичества. К примеру, сравнивая хадж в Мекку у мусульман и паломничество в Иерусалим у христиан, с грустью отмечает, что особого рвения христиане не проявляют. Кстати, с Иерусалимом как раз и связаны последние сведения про Саломею - она отправилась в священный город и больше её никто не видел.

  К пересказываемым Саломеей околоисторическим байкам у меня доверия никакого (одни ляпы, неточности и принцип "сарафанного радио"), но зато крайне интересны бытовые зарисовки, которые порой вносят некоторые коррективы в уже сложившиеся представления. Скажем, царский двор всегда видится чем-то роскошным, а Саломея упоминает о том, что, служа российской императрице, она делила комнату с семью фрейлинами. Вот вам и женская общага в царских палатах. Или, скажем, описывая достойных и положительных мужчин, обязательно добавляет такую характеристику, как трезвость.

  Ну и очень обидно, что обрывается рукопись на самом интересном - на байках про "крывасмокаў".

  24

  817