Рецензия на книгу

• 

  alexeyfellow7 ноября 2022 г.

  «Ключи Царства» А. Кронин

  Данную книгу (1941) можно сравнить только с «Мартин Иден» (1909) Джека Лондона. Оба эти романа схожи в своей структуре, и роднит их неверное позиционирование.

  Аннотация гласит: «Фрэнсис Чисхолм (ГГ) – добросердечный и скромный священник, чья индивидуальность и непосредственность делают его непопулярным среди духовенства». Но это не так, он честолюбивый приспособленец, стремящийся к власти и желающий самоутвердиться за чужой счет.

  В Китай Фрэнсис отправляется не из-за порыва сердца, или по призванию духа, не потому что он претерпевает ссылку по воле церковной администрации. Он хочет создать некую колонию, живущую по его правилам, а желание свое подкрепляет информацией из отчетов миссии. Узнав, что там все хорошо, приход укомплектован, ГГ стартует на все готовое, подальше от глаз епископата, где он будет всем заправлять.

  Прибыв в назначенное место, Чисхолм понял, как обстоят дела на самом деле, и не для исправления ситуации, а для воплощения своих идеи и плана, решает заняться манипуляцией, призвав людей к исполнению долга, называя его христианским. Потому Фрэнсис ищет обращенную деревню, жители которой станут выполнять его поручения только лишь потому, что он религиозный сановник…

  Добросердечности своей не демонстрирует, так как больных и раненых лечат другие, воспитанием и обучением детей заняты другие, строительство, покупки, готовка, все делают другие, он лишь генерирует идеи, воплощать кои должен кто-то другой. Живет по принципу: «Не боги горшки обжигают».

  Скромность, разве что в одежде, но поведение… Прикрываясь статусом духовного лица, Чисхолм высокомерен к местному населению. Он не разу не общается с людьми как с равными, поскольку они для него лишь бесплатная рабочая сила. Вместе с тем, ГГ – священник, но он не окормляет паству духовно, не проводит службы, мессы, не исповедует и не причащает прихожан.

  Так же из аннотации: «Сражаясь с глупостью, фанатизмом и жестокостью, отец Чисхолм получает ключи Царства Небесного, которые нельзя подделать, купить или украсть». Это либо библейский парафраз, либо прямая попытка ввести читателя в заблуждение.

  Фрэнсис не сражался с глупостью, напротив, он ее пестовал среди прихожан с целью эксплуатации их труда, и использования реакции на него женщин. Фанатизмом он именовал религиозные и феодальные традиции местного населения, лишь пару раз, робко и в целом невнятно, говорил, что ему не нужно поклоняться (достаточно вкалывать под солнцем во имя Его, но сказанного им).

  По итогу, роман вовсе не о глубоко духовном священнике, а о человеке, устремившемся за лучшей жизнью, который столкнулся с реальными обстоятельствами, преодолеть которые не смог, но в меру управленческих талантов организовал приемлемый быт в колонии (миссии), пусть и по аналогии с рабовладельческими государствами древности…

  Были у меня моменты, когда казалось, что Арчибальд Кронин хотел показать именно эту, нелицеприятную, сторону отдельных представителей духовенства. В этом я убедился, когда понял, что никаких ключей Царства Господнего Чисхолм не получил, так как он признался, что страдал и терпел, но хотел иного. В этой связи, просит вернуть его в родной приход (на административную должность), где примет разбившую его старость.

  Если бы речь в аннотации и отзывах шла о такой картине сюжета, то читателей, наверное, у этого романа было меньше, но они бы понимали, о чем писал автор, а в настоящее время, очевидно, что книга позиционируется как путь агнца, хотя это и не так.

  Для тех же, кто хочет прочитать историю, действительно, о священнике высоких моральных взглядов и благочинного поведения, рекомендую обратить внимание на роман «Молчание» (1966) Сюсако Эндо.

  56

  1,2K