Рецензия на книгу

• 

  Unikko10 сентября 2013 г.

  Первая моя встреча с «великим французским фокусником» состоялась в «литературных лесах» Умберто Эко, где упоминается попытка Жоржа Перека описать неописуемое - «течение повседневной жизни на площади Сен-Сюльпис с 18 по 20 октября 1Q74 года». «Вещи» - первый роман Перека – произведение несколько иного плана (кстати, сам писатель говорил: «у меня нет двух похожих книг; я ни разу не старался повторить в последующей книге формулу, построение или манеру письма, которые были выработаны в предыдущей», и это действительно так). Явление вещизма - чему и посвящена книга, - тесно связанное с ониоманией (или шопоголизмом в просторечии), можно определить как «непреодолимое желание обладать вещью или вещами, независимо от их необходимости и стоимости». Заглавные герои романа появляются уже в самом первом предложении и будут доминировать до самого финала:
  

  
  Сначала глаз скользнет по серому бобриковому ковру вдоль длинного, высокого и узкого коридора. Стены будут сплошь в шкафах из светлого дерева с блестящей медной окантовкой. Три гравюры: одна, изображающая Тандерберда, победителя на скачках в Эпсоме, другая - колесный пароход «Город Монтеро», третья - локомотив Стивенсона, - подведут к кожаной портьере на огромных черного дерева с прожилками кольцах, которые можно будет сдвинуть одним прикосновением. Тут бобрик уступит место почти желтому паркету, частично скрытому тремя коврами блеклых тонов.

  
  Попытка критического осмысления общества потребления - тема довольно распространённая для 60-ых: можно вспомнить «Одномерного человека» Маркузе, «Прелестные картинки» Бовуар, «Назову себя Гантенбайн» Фриша. Но для литературы этого направления характерно, как правило, наличие одинокого героя, способного противостоять сложившемуся порядку вещей и критически воспринимать действительность. В этом смысле особенность романа Перека заключается в «неодушевленности» даже главных «живых» героев: Жером и Сильвия появляются только к середине книги и мало чем отличаются от вещей, материальных предметов их окружающих. С точки зрения социологии можно сказать, что общество потребления формирует новый тип личности – ненасытного потребителя, чувствительного к рекламе и моде, следуя чему, он и конструирует свою идентичность. «Живые» герои «Вещей» не имеют внешности, характера, истории любви (удивительно для совсем молодой пары!), даже фамилии - вся их духовная, личная, чувственная жизнь поглощена жаждой обладать вещами; они – это то, что они потребляют. Литературоведы справедливо заметили: «персонажи буквально растворяются в скрупулезном бытописании».

  Основной конфликт романа строится на стремлении героев обладать жизненными благами, которые они постоянно наблюдают вокруг и о которых непрерывно мечтают (в чём и заключается «секрет счастья»), и отсутствии возможности их приобретения. «Напряжённая жизнь в мире, который обещает золотые горы и ничего не даёт». Поразительно изображенная Переком цивилизация материальных благ, где вещи обладают внушающей и манипулирующей силой, в итоге приводит героев к стереотипному (общественно ожидаемому) поступку, чему поначалу они внутренне противостояли, – «деланию денег», чтобы приобретать всё новые и новые вещи.

  Но книга Перека не стала бы выдающимся явлением литературы, если бы автор не обладал даром воплощения «абстрактного» явления - вещизма - в образной, выразительной форме, что превращает экспериментальный роман на социальную тему в великолепное художественное произведение. Перек виртуозно «играет» словами-вещами, создавая сложные переплетения, причудливый орнамент, а в финале книги ловким движением словно дёргает за оставшуюся ниточку, и весь узор моментально распускается, превращаясь в ничто…

  14

  304