Рецензия на книгу

• 

  MatvejTszen6 августа 2022 г.

  Не такая уж коммунистическая утопия.

  Завязка сюжета, она же фантастическое допущение: непростой русско-советский человек оказывается в далёком светлом будущем — силой науки он оживлён через 18 веков после своей смерти. Далее все рецензенты пишут, что будущее, в котором оказался главный герой, - коммунистическое. На самом деле это не так: в тексте прямо указывается на то, что на дворе — пост-коммунистическая эра:

  «- И как долго продолжалась коммунистическая эра? - Ровно тысячу лет... потом начали новый счёт годам, который продолжается и теперь... - И сейчас у вас год? - Восемьсот шестидесятый!»

  Как, чем и почему закончилась «коммунистическая эра» не раскрывается. Но, исходя из того, что в этом мире в истории человечества выделяют всего три эры с «новым счётом годам»: христианскую, коммунистическую и неназываемую современную — скорее всего это событие носило характер всемирной социальной революции, сравнимой с появлением христианства или мировой победой коммунизма.

  О не-коммунистическом характере мира "Гостя из бездны" говорит и то, что его господствующая установка звучит сугубо индивидуалистически:

  «личная воля человека священна для всех остальных».

  И это при том, что роман был опубликован в год создания Морального кодекса строителя коммунизма с его коллективизмом как основой коммунистической морали. Говоря современным языком, мир "Гостя из бездны" является пост-дефицитной (post scarcity) либертарианской утопией.

  Литературная судьба романа оказалась не очень удачной: он был издан на четыре года позже Иван Ефремов - Библиотека современной фантастики. Том 1. Туманность Андромеды. Звездные корабли (сборник) » и в один год с изданием Аркадий и Борис Стругацкие - Полдень, XXII век и Станислав Лем - Библиотека современной фантастики. Том 4. Возвращение со звезд. Звездные дневники Ийона Тихого (сборник) . «Гость из бездны» оказался в их глубокой тени и современному читателю практически неизвестен. Пересечений, полемики и заочной «переклички» между этими четырьмя произведениями так много, что невозможно отделаться от ощущения того, что все авторы общались друг с другом. Неудивительно, что Мартынов всегда подчёркивал, что работу над «Гостем из бездны» он начал в 1951 году — то есть раньше всех. Тем не менее «Гость из бездны» прямо полемизирует с «Туманностью Андромеды»: если будущее Ефремова по выражению Константина Крылова - «нищее и крохоборское», то люди будущего у Мартынова живут подобно римским патрициям: не в двухкомнатных квартирах с откидными кроватями, а в «небольших» пятикомнатных или обычных 10-12 комнатных виллах, охотятся ради развлечения и летают повидать маму на Марс, потому что общение по голографической связи с 15-ти минутной задержкой — это совсем не то. В мире «Гостя...» сохранились родственные и семейные связи, дети живут в семьях, а не в детских домах как у Ефремова и Стругацких.

  Интересная перекличка существует и между «Гостем из бездны» и фильмом «Гостья из будущего» не только в названии, но и в эллинистическом эстетическом идеале светлого будущего - подробнее об этом читайте в статье Егора Холмогорова про советский эллинизм.

  Если вам нравится советская фантастика, особенно Иван Ефремов, или вам интересны темы утопий и антиутопий, — то «Гостя из бездны» я вам рекомендую.

  2

  699