Рецензия на книгу

• 

  a_r_i_n_a18 августа 2013 г.

  И в очередной раз - ах, какая была идея и как жестоко она была загублена.
  Завоевание испанцами индейцев, Эрнан Кортес, оставшийся в памяти поколений жестоким убийцей, помешанным на золоте. И молодая индейская девушка-рабыня (на момент их встречи ей было тринадцать лет), ставшая его переводчиком и наложницей и заодно, как подозревают историки, непродуманными и недипломатичными переводами сыгравшая немалую роль в уничтожении своих соотечественников. Способную к чужим языкам девушку звали Малиналли, а Малинче означает "хозяин Малиналли", то есть Кортес это и есть. И ведь можно было такую конфетку сделать из этого реального исторического эпизода, что просто сердце замирает, как подумать, а вышла какая-то скучная и невнятная болтология ни о чем.

  Почти вся книга о том, как Малиналли пытается размышлять и сравнивать - что лучше, старые, требующие кровавых жертвоприношений, боги или этот новый непонятный бог испанцев? Да и не сами ли давно предсказанные боги эти испанцы? А если боги, то почему они так воняют? Она часто вспоминает свою бабушку, которая, похоже, за всю жизнь только пару простых фраз произнесла, а так сплошь изрекала житейские мудрости. Бабушка умерла, когда внучке было четыре года, но внучка сумела не забыть эту массу мудрости. И все эти девушкины размышления - какие-то сонно-заторможенные, как стоячая вода, даже описание эпохальных событий с массовой резней индейцев и уничтожением Теночтитлана выполнено в том же скучном усыпляющем стиле и воспринимается как "а, ну да,что-то там такое было, но это страшно, не буду вспоминать, лучше еще подумаю о бабушке и богах".

  В общем, похоже, от книги одна польза - я теперь без запинки не только прочитать, но и произнести по памяти могу такие имена собственные, как Кетцалькоатль, Квиуакоатль, Ицтаксиуатль, Уитцилопочтли. Заодно и с историей того периода и местности немножко больше ознакомилась, из других источников, естественно.

  16

  298