Рецензия на книгу

• 

  knigogOlic

  14 августа 2013

  «Проблема человека в западной философии» представляет собой сборник переводов с английского, немецкого, французского языков. Уже отсюда ясно, что нам предстоит познакомиться с совершенно различными концепциями по указанной проблематике. В сборнике содержатся тексты статей, а также отдельные главы из произведений наиболее значительных имен западной философской мысли 20 века. Конечно, здесь вы не найдете однозначного ответа на вопрос: что такое человек? Однако, получите возможность изучить многообразие подходов к пониманию его сущности, предназначения, смысла существования, всевозможных бытийных, онтологических характеристик. Сразу стоит оговориться, что бесполезно ожидать от собранных в данной книге кусочков философского наследия всеобъемлющей картины по заявленному вопросу. Для этого необходимо читать объемистые сочинения интересующих нас философов, вычленяя при этом нужную информацию. Да к тому же нелишней будет и прилагающаяся критическая литература. Данный же материал, как мне кажется, предназначен для того, чтобы мы могли рассмотреть некие крайние точки, от которых предстоит отталкиваться в дальнейшем изучении данной проблемы. Здесь намечены контуры основных тенденций, присущих современному этапу развития в этой области философского знания.

  Преимущество сборника заключается в том, что читателю предоставляется выбор. Чем я, признаться честно, и воспользовалась, обратив свое внимание на тех мыслителей, кои являют для меня наибольший интерес. Это Э. Кассирер, с его концепцией человека символического; Ортега-и-Гассет, который в своей статье возвещает о появлении нового симптома современного общества, о возникновении праздничного, игрового, несерьезного отношения к жизни; это М. Хайдеггер, который очень тщательно и скрупулезно исследует истоки европейского нигилизма и развитие категории субъекта в истории философии, начиная с античности (а конкретно с Протагора) и заканчивая Ницше, особо выделяя на этом пути определяющую для новоевропейского сознания метафизику Декарта. А в своем «Письме о гуманизме», которое можно определить как развернутый комментарий ко всей экзистенциалистской философии, Хайдеггер стремится пересмотреть традиционно сложившиеся понимания гуманизма, присущие той или иной эпохе. Что касается другого столпа экзистенциализма, только теперь уже французской его ветви, Ж-П. Сартра: здесь представлен отрывок из третьей части его фундаментального труда «Бытие и ничто», в котором самому обстоятельному и логически выверенному исследованию подвергается феномен любви как проект по соблазнению (пленению) свободы Другого. Не менее интересный подход к основным феноменам человеческого бытия, где на первое место выдвигается уже не любовь, а игра, находим у Э. Финка. И наконец, никак не обойтись без Э. Фромма с его гуманистическим психоанализом. Фромм всегда берет человека в определенной ситуации, в конкретных условиях его существования, и отталкиваясь от этого, выстраивает свою иерархию жизненно важных человеческих потребностей, неудовлетворение или репрессивное подавление которых приводит, как правило, к состоянию невроза.

  Помимо воззрений всех выше перечисленных философов в сборнике помещены работы основателей философской антропологии как отдельного направления, а именно М. Шелера, Х. Плёснера и А. Гелена, детальный анализ которых потребовал бы еще ни одной исписанной страницы. Я же на этом заканчиваю свою рецензию, оставляя на откуп другим читателям подробное рассмотрение незатронутых мною моментов, коих еще очень и очень немало.

  P.S. Делая вывод по прочитанному, не могу не согласиться с М. Шелером в том, что человек не поддается никаким дефинициям. Человеку невозможно дать определение в силу его свободы и бесконечного многообразия.

  8 понравилось

  5

  169